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不要求别人去做你自己都不想做的事。
微笑是与别人亲近的桥梁。有了笑，人类的感情便得以沟通。
最好的沟通，先从最佳的聆听开始。
不要用决裂的行为，对待所有的关系，因为有时是你错解了它。
所有美好的关系都系于沟通之上。
一句话可以改变人的一生。
敌意是幸福人生的毒瘤。它能毁掉心智成长和人性光明面，是人生修持最需留意的一环。
偶尔对换个角色，从不同的角度来看待周遭所发生的事。
笑是仁爱的表现，快乐的泉源。
到月亮去不算太远；我们要走的最大的距离还是在我们之间。
倾听，是一种大多数人仍未培养的艺术。
亲人也会变成仇敌，如果不善加沟通的话。
言语是杀伤感情最烈的武器。
别让自己的善意成为别人的负担。
沟通，说穿了就是某种程度的让步。
向别人倾诉心事需要勇气，听别人倾诉心事需要耐性。
我要与人讲理时，先费三分之一时间考虑自己和要说的话，以三分之二时间考虑对方和他要说的话。
使人厌倦的谈吐，多数是只顾说到自己；善于谈话的人，一定会兼顾到对方。
交谈中，缄默与谦虚最可贵。
一个人没有谈话或聆听的心境时，不要跟他交谈。
当自己处于别人的立场时，我们对别人嫉妒与憎恶的感觉会逐渐消失。当别人处于自己的立场时，傲慢与自以为是的感觉也会大大减低。
忠告有如雪片，掉得越轻柔，盘据心头越久，渗入心灵越深。
篱笆把人圈在一起，而不是把人分开。
懂得交谈只有一个诀窍：学习倾听。
如同毛发根根不同、米谷颗颗互异，世上也没有完全一致的见解。
了解源自沟通，我们也因为了解而发掘通往和平的道路。
你穿的合脚鞋，别人穿起来可能会打脚。天下没有放诸四海皆准的生活准则。
人际的交互摄受，修行的彼此砥砺，必须透过爱语才办得到。
假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游着。
想做个受欢迎的沟通者，请先静静的听。
说话的方式比说话的后果重要。
人与人之间的隔阂，往往在于人太喜欢用言语造门，用心打锁。
美好的关系，都建立在沟通上，而沟通则是以信任为基石。
恨不能止恨，爱才能止恨。误会永远不能用辩论中止，它需要方法、和解及体谅对方来化解。
任何语言，只有在听者能接受的范围内才有意义。
良好的沟通，要有适当的距离，近距离的口沫横飞，与长距离的尖声大叫，都达不到沟通的效果。
用自己的是，去批驳别人的不是，别人很少能悦服的。
假如你非责备某人不可，那么不要在背后说他，你最好当面说，而且避免引起他对你的恶感。
语言是外在的思想，思想是内在的语言。
如果想要别人了解你，你就必须先和他人站在同一位置上。
当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人，就改变自己。
两个人吵架，甲对乙说：「你很主观。」乙对甲说：「你并不客观。」主客二观，无所谓标准，是非永远存在。
能为别人设想者，永不寂寞。
多多鼓励，必定胜于大大责备。
不要曲解他人的善意，应当多往好的地方想。
微笑的忠告，比严峻的斥责效果更好。
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。
伤到别人的自尊心，再好的建议也无效。
别人不快乐时，自己少开口，让别人多说几句话。
平易、明确、周到是说话三大要领。
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
被误解并不是件稀奇的事，想化解所有对自己的误解，就好比企图消灭全世界的蟑螂。
沟通本身不代表人际关系，只是改进人际关系的工具。
没有谁是为了满足你的期待才来到世上的，尽管不能满足你的期待，那也不构成被你批评的理由。
否定及责备无法令人改变。就算你是对的，对方是错的。
指责、评断、评定、批评都不是你的工作。
你越有耐心就越能够接受现状，不会坚持人生必须完全符合你的期望。
我们有许多焦虑和内心的挣扎，都是源自过度忙碌的心灵。
谦虚和内心的安宁是携手同行的。
批判别人耗费许多精力，而且还会将你拉离原来的地方，没有例外。
人类所有的问题，都来自人无法单独静静坐在一个房间内。
量才适性，终身不忧；取璞守真，终身不悔。
信仰令人强壮，疑虑削弱精力。因为信仰本身就是力量。
一旦作成决定，也计划好如何执行，就应完全舍弃对结果的担忧。
人类生存的力量，有一部分来自信仰，完全缺乏信仰，必会导致崩溃。
如果无法不畏艰险地寻求真理，怎能称之为完整的人生？
怀疑是所有宗教的一部分，所有的宗教思想家都是怀疑者。
能驱动船前进的，不是巨大高耸的帆，而是看不见的风。
在孤单中思绪最清明，在骚动中思绪最混乱。
烦恼就像婴儿一样，有人照顾就越长越大。
信心的意思就是——不去烦恼任何东西。
生命之美，在于开启心灵；人生之最，在于心灵教育。
灵魂的必需品是不用钱买的。
没有欲望的人，永远是自由的。
一个人如果拒绝独处的慰藉，那么他便不会有最充实的内在生活。
一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在外在的生活环境，而在心灵内部的深处。
迷信和无知是觉知事物本然（真理）的巨大障碍。
「精神的解脱」是所有人类的职责所在。
仪式的作用在让我们与模糊不清的现代生活，及被困顿支配的心，做片刻的隔离。
嗔怒、恐惧、不满足并非瑜伽之道，而是俗人之道。
我们用独处来帮助增长正念，而不是为了隔离或逃避。
哲学所作的事，宗教都能比它作得更好，而宗教更能作一些哲学简直不能作的事。
清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦袍玉食，只觉得万般愁苦。
当惧怕来敲你心中的大门时，就让乐观的信仰去开门吧！
人世间最美的事是信心。
人对生死大义有所了解，就能活出庄严的人生；对信仰有所体认，就能活出希望。
迷信的人表示他在人格层面上发生了问题；拒绝信仰的人表示其对人生的无知。
无奈和焦虑不安，其原因是缺乏正确的人生信念。
唯有透过人生的阅读和心灵的顿悟，人类的进化与文明才有意义。
真正的宗教须有思想与事实；单有思想而无事实，只是哲学；单有事实而无思想，那只是历史。
宗教的主要目的不在于让人进入天堂，而在于让天堂进入人的心中。
精神力量为现实界带来了悲悯，悲悯使我们能仁慈地观照人类处境，捐弃偏见而不妄下批判。
佛教不只是生命的理论而已，还是一种生活的方式。
高级的宗教，在引发一个人实践爱和智慧，在随缘之中不断省觉，并领悟本体世界的伟大。
愈是无明的人，愈缺乏知见，就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。
彻底调伏「我慢」是无上的喜乐。
保持觉醒与观照，脱离「我」、「我所有」的念头，就能解脱苦。
信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但皈依宗教的人，像手上提着灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方。
把石头丢进大河，河水并不受到影响。有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」
信仰带给人生力量，也带给生命希望。
真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。
信仰不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人，才会以人数来衡量信仰的真实性。
行为不正之人，看起来生活似乎过得满安逸，而纯良的人，似乎是过着非常悲苦的生活，但这都只是表面的看法。事实上，前者往往为一点点的小事而心忧，后者则内心常常是平静。
急急忙忙苦中求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？明明白白一条路（念佛法门），万万千千不肯修。
佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚持，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
学佛是让你认识人生的真理，从我们的心里彻底去觉悟，进而透视境界，于一切时空当中皆放得下。
复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，而无益于知见的启发。
佛法之不可思议处乃在于诚心与信心。
自在、解脱才是真正的佛法。
佛法的真正精神，并不是于外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟、内观自省。
摘取「法」的花朵，让佛法的芳香，息灭你一切的痛苦、烦恼。
佛法是这个沉沦在无明与不安的世界中，一道最高智慧的明光。
如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该学而不倦，以学佛为乐才对。
金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。
学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自由和超越。
佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年？世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。
把自己的心净化了，安定了，法就会从你的生命中升华，显现，而迸发出你生命的潜力。
心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。
信仰是理智的延续，不是感情作用。
佛陀的伟大，在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
佛是感性与理性升华到最高点。
信仰——如实的接受生命的本身。
希望你常对自己说：“闻到了佛法，我是最幸福的人！除此之外，世间没有更幸福的事了。”
有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
有些人把广大群众带向