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三国十八扯-第19部分

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显示驭军有方,当威必威。又上疏孙权,说明夷陵为“国之关限”,必能保全;刘备“前后行军,多败少成”,这一次看似强大,实“不足为虑”,恳请孙权“不以为念”。双方相持了半年之久,陆逊看准蜀军已“兵疲意沮,计不复生”,方才果断地决定敌疲我打,以火攻破敌,速战速决。当年六月实施火攻,烧毁蜀军四十余营,斩蜀将张南、冯习及五溪蛮首领沙摩柯,降蜀将杜路、刘宁,蜀军死者数万,连刘备本人也差点儿当了俘虏。这一仗打得比赤壁之战还要漂亮,作为中国历代战史上以弱胜强、以少胜多的光辉战例之一,陆逊的名字与之一起镌刻于青史。

夷陵之战大奏凯歌后,孙权加拜陆逊为辅国将军,领荆州牧,改封为江陵侯,位秩之高已经超过先前周瑜、鲁肃、吕蒙。那一年他39岁,当时应该算人到中年,而不是《三国演义》所谓“孺子”。

人到中年而重任在肩,陆逊必须面对的头等大事,是如何对待和处理破裂了的孙、刘联盟,以有利于北抗曹魏。刘备逃到永安住下来,东吴宿将重臣徐盛、潘璋、宋谦等人交章上表,“竞言备必可禽(擒),乞复攻之”。孙权征求陆逊的意见,陆逊和朱然、骆统一致认为,“曹丕大合士众,外托助国讨备,内实有奸心,谨决计辄还”,力主放刘备一马,把进至巫峡的吴军撤回来。曹丕果然于222年九月三路南征,如果吴军未及时终止对蜀战事,撤回西进军队,势必三方受敌,难以收拾。

得知曹丕南下,不甘惨败的刘备迅即致书陆逊:“贼今已在江陵,吾将复东,将军谓其能然不?”陆逊回书答道:“但恐军【:文】新破,创痍【:人】未复,始求【:书】通亲,且当【:屋】自补,未暇穷兵耳。若不惟算,欲复以倾覆之余,远送以来者,无所逃命!”一信打消了刘备趁火打劫的妄想。

第二年四月刘备死后,刘禅即位,诸葛亮秉政,重新实行“与权连和”的老方针。举凡时事所宜,孙权都委托陆逊直接与诸葛亮沟通;还特别刻了一枚孙权印章放在陆逊那里,每次给刘禅、诸葛亮写信,都先送陆逊斟酌“轻重可否,有所不安,便令改定,以印封行之”。这一切表明,陆逊走上三国历史主剧场的年岁虽然较周、鲁、吕为晚,但他却后来居上,兼有三人之长,而少三人之短,是三国中、后期一位眼光、魄力、才干、功业、修养决不亚于蜀汉诸葛亮,甚或有所过之的卓越战略家、政治家和军事家。

陆逊坐镇荆州20余年,西联蜀,北抗魏,成就了孙、刘联盟的最佳时期,吴、蜀之间再也没有兵戎相见。而北向用兵,他还有两次出色表现。一次在孙吴黄武七年(228),魏国大司马曹休率领十万大军入皖,陆逊任吴军大都督迎战。陆逊自为中路,令朱桓、全琮为左、右翼,三道俱进,在夹石(今安徽怀宁、桐城间)大破魏军,斩获万余,牛马骡驴车乘万辆,军资器械略尽。凯旋班师途经武昌时,孙权诏令用御盖以覆陆逊,荣耀莫比。第二年,又拜陆逊为上大将军、右都护,尊显莫比。另一次在孙吴嘉禾三年(234),孙权大举三路伐魏,他自率主力担任中路围合肥,孙韶、张承为东路略广陵,陆逊、诸葛瑾为西路攻襄阳。魏明帝曹叡亲自遣军迎敌,魏军大出,吴军中、东路不敌而退。只有西路独进,有被魏军包围的危险,诸葛瑾相当紧张。陆逊却镇定自若,一边派士兵去种萝卜和大豆,一边与诸将弈棋、射戏如常,令魏军不辨虚实,不敢贸然围攻。

他让诸葛瑾秘密地准备好了舟船,自己又率军佯攻襄阳,“敌素惮逊,遽还赴城”,他才不慌不忙地整理部伍,登船而去,敌军也不敢出城来追赶。回军的路上,还顺便攻击了江夏新市、安陆、石阳等处的魏军,“斩首获生凡千余人”。有勇有谋,超越众人之上。曹魏方面慑于陆逊的声威,再不敢大举入侵荆州,荆州赖以相对安定。

陆逊虽然常年领军驻节在外,但他总不忘保国安民,对吴国政事也很关心。称帝以后的孙权逐渐热衷峻法严刑,他逆鳞上疏批评:“夫峻法严刑,非帝王之隆业;有罚无恕,非怀远之弘规也。”

他主张效法汉初刘邦,轻法便民,用黄老无为之术治理国家,与民休养生息。他强调“国以民为本,强由民力,财由民出”,建议孙权“兴利改作”,轻徭薄赋,“宁济百姓,数年之间,国用少丰,然后更图”。他身为将帅,还认为好战有害,“治乱讨逆”固然“须兵为威”,更当注重“农桑衣食,民之本业”,宜于尽量少动干戈。对孙权劳师动众,征夷州,图辽东,他都明确表示不赞成,指其违悖“当须民力,以济时务”。对孙权在朝廷内实行特务统治,重用吕壹之类的奸佞,任其诬害忠良,他也忧心如焚。这些言和行,不但周瑜、鲁肃、吕蒙未曾有,而且方之蜀汉诸葛亮,乃至前前后后历代称美的治世良臣,也是了不起的。其中不少的仁政建议,孙权采纳了,推动了吴国相较于魏、蜀两国,一段时期内相对宽仁。如王夫之所说:“自汉末以来,数十年无屠掠之惨,抑无苟繁之政,生养休息,唯江东也独。”(见《读通鉴论》卷十)所以赤乌七年(244),孙权让陆逊代顾雍为相,下诏奖谕他为“伊尹隆汤,吕尚翼周,内外之任,君实兼之”。然而,有些意见也得罪了这位独裁帝王,龙颜一变就是另一种遭际。由于孙权在太子问题上不讲礼法,陆逊三番四次上疏建言“当使宠秩有差,彼此得所,上下获安”,孙权竟然翻脸不认人,“累遣中使责让逊”。公忠体国而横遭“责让”,陆逊为相还不足一年,就“愤恚致卒”了。时年63岁,“家无余财”,足见清正。

这样一位卓越的战略家、政治家、军事家,在生时尊荣超过周瑜、鲁肃、吕蒙,临死时却比周瑜、鲁肃、吕蒙凄凉,十足以宣示后人,封建专制皇权桎梏下的杰出人才是难以维护独立人格,让聪明才智得到充分发挥的,甚至生存权利也是握在独裁帝王手里的。陈寿撰述《三国志》,三国前期、中期、后期的帝王、将相、人杰、奇才多矣,除三曹(曹操、曹丕、曹叡)、三刘(刘焉、刘备、刘禅)、一孙(孙权)单列纪传而外,只给诸葛亮和陆逊两人单独立传,并且只称陆逊一人为“社稷之臣”,可见何等仰慕他的瑰伟人生。然而,就是这样一位德、才、能、绩综合评估当称三国第一人的人,也逃不出封建专制皇权扼杀的命运,千古之下,怎不令人扼腕叹息?

自陆逊屈辱而死之后,曾经坐断东南、睥睨曹刘的孙吴集团,尽管也出过陆逊之子陆抗那样的杰出儒将,但已是江河日下,再也没有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊那种时之俊杰、国之栋梁的人才接力,再也避免不了国运之衰微的必然归宿。相比较而言,吴国还是稍好一些的,所以最后亡国。魏国的三曹一代不如一代,曹氏旗号下的文臣武将也是这样,所以终究易帜司马氏。蜀汉诸葛亮之后,只有一个降将姜维算得上一流人才,其余的人纵不昏暗、贪残,也是二流、三流,所以最先亡国。有人说,三国归根结底是“人谋”竞争,窃谓“人谋”出自人才,因而归根结底,当是人才竞争。如果承认这一点,那么,从周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四大英才身上,特别是陆逊身上,引出的史鉴难道仅止于当时国家的兴亡吗?

第八章 生前“万人敌”,身后“武圣人”

三国时期勇将蜂起,关羽和张飞都以“万人敌”著称,关羽尤其绝伦逸群。但他并没有更多过人之处,算不上卓越的军事家,并且毛病、过错不少,身首异处以后竟与孔子并列,成为文、武两大“圣人”。

考其历史流变,族群、宗教、皇权、帮会四大社会元素使然,此关羽已不是彼关羽,彼关羽虽死此关羽却不会死去。

中国历史上,极为个别的出类拔萃专门人才曾被尊称为“圣”,例如“医圣”张仲景,“棋圣”严子卿,“诗圣”杜甫,“茶圣”陆羽。然而,最高层级的“圣人”是孔子,他作为春秋时期最伟大的思想家、教育家,儒家学说创始人,在其身后儒学被尊奉为中国封建社会统治思想的大背景下,荣膺“大成至圣先师”的殊荣,至今仍有国际性深远影响。他的再传弟子孟子,则被尊为“亚圣”。与这些文化巨人大不一样,三国时期的蜀汉名将关羽,身后也被尊为“圣人”,并且以其“武圣人”独尊地位,与“文圣人”孔子一般高,足以令人惊叹莫名。

关羽(公元?—219)字云长,河东解县(今山西运城)人。年轻时爱管闲事,路见不平就要一声吼,拔刀挺身相助。因为杀了本县的县令及其妻弟,出逃到涿郡(今河北涿州市),结识了当地人张飞。适逢同为涿郡人的刘备招兵买马,他便同张飞一起投奔了刘备,参与镇压黄巾起义。刘备作了平原相,就让他俩当别部司马,分统部曲。《三国志》本传说,刘备“与二人寝则同床,恩若兄弟”,《三国演义》演绎为“桃园结义”,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。而到了稠人广坐场面,他俩又充当卫士角色,“侍立终日”,不讲待遇。开初那些年刘备名微众寡,势单力薄,在徐州被吕布打败而投曹操,他俩都追随左右,“不避艰险”。经过十几年周旋,直到建安四年(199)刘备脱离曹操,跑到徐州打出反曹旗号,关羽才第一次单独守下邳(今江苏邳县南),代理太守职务。

建安五年(200)曹操东征,刘备惨败,丢下了关羽北投袁绍,关羽被曹军俘虏,带回许都。那时候曹操逐鹿中原,广罗人才,看中关羽的勇猛善战,极想把他收到麾下,便破格给了他一个偏将军头衔,礼遇十分优渥。但关羽不为所动,流露出了“无久留之意”,曹尝派张辽前去试探。关羽告诉张辽:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”张辽如实回报曹操,曹操感叹道:“事君不忘其本,天下义士也!”当年二月,袁绍发兵十万南下与曹操决战,派大将颜良与刘备一起作先锋围攻白马(今河南滑县东)。四月,曹操派张辽和关羽作先锋,反击袁军。两军遭遇,关羽望见颜良的麾盖,立即策马当先,“刺颜良于万众之中,斩其首还”。白马解围之后,曹操即时上表,封关羽为汉寿亭侯,而且重加赏赐。关羽实践了“立效以报曹公”的诺言,“尽封其所赐,拜书告辞”,奔往袁军营中寻找刘备。曹军一些将领要求追杀他,曹操说:“彼各为其主,勿追也!”

这一段特殊经历,经过《三国演义》第二十五、二十六、二十七、二十八回浓墨重彩的铺陈渲染,就变成了预约三事、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、会古城主臣聚义系列故事,其实好多故事原本是没有的。其中,封汉寿亭侯,也不像后人所想象的那般显赫。按东汉爵位制度,承秦爵二十等封列侯(原称“徹侯”,避汉武帝讳改),“功大者食县,小者食
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