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显示驭军有方，当威必威。又上疏孙权，说明夷陵为“国之关限”，必能保全；刘备“前后行军，多败少成”，这一次看似强大，实“不足为虑”，恳请孙权“不以为念”。双方相持了半年之久，陆逊看准蜀军已“兵疲意沮，计不复生”，方才果断地决定敌疲我打，以火攻破敌，速战速决。当年六月实施火攻，烧毁蜀军四十余营，斩蜀将张南、冯习及五溪蛮首领沙摩柯，降蜀将杜路、刘宁，蜀军死者数万，连刘备本人也差点儿当了俘虏。这一仗打得比赤壁之战还要漂亮，作为中国历代战史上以弱胜强、以少胜多的光辉战例之一，陆逊的名字与之一起镌刻于青史。
夷陵之战大奏凯歌后，孙权加拜陆逊为辅国将军，领荆州牧，改封为江陵侯，位秩之高已经超过先前周瑜、鲁肃、吕蒙。那一年他39岁，当时应该算人到中年，而不是《三国演义》所谓“孺子”。
人到中年而重任在肩，陆逊必须面对的头等大事，是如何对待和处理破裂了的孙、刘联盟，以有利于北抗曹魏。刘备逃到永安住下来，东吴宿将重臣徐盛、潘璋、宋谦等人交章上表，“竞言备必可禽（擒），乞复攻之”。孙权征求陆逊的意见，陆逊和朱然、骆统一致认为，“曹丕大合士众，外托助国讨备，内实有奸心，谨决计辄还”，力主放刘备一马，把进至巫峡的吴军撤回来。曹丕果然于222年九月三路南征，如果吴军未及时终止对蜀战事，撤回西进军队，势必三方受敌，难以收拾。
得知曹丕南下，不甘惨败的刘备迅即致书陆逊：“贼今已在江陵，吾将复东，将军谓其能然不？”陆逊回书答道：“但恐军【：文】新破，创痍【：人】未复，始求【：书】通亲，且当【：屋】自补，未暇穷兵耳。若不惟算，欲复以倾覆之余，远送以来者，无所逃命！”一信打消了刘备趁火打劫的妄想。
第二年四月刘备死后，刘禅即位，诸葛亮秉政，重新实行“与权连和”的老方针。举凡时事所宜，孙权都委托陆逊直接与诸葛亮沟通；还特别刻了一枚孙权印章放在陆逊那里，每次给刘禅、诸葛亮写信，都先送陆逊斟酌“轻重可否，有所不安，便令改定，以印封行之”。这一切表明，陆逊走上三国历史主剧场的年岁虽然较周、鲁、吕为晚，但他却后来居上，兼有三人之长，而少三人之短，是三国中、后期一位眼光、魄力、才干、功业、修养决不亚于蜀汉诸葛亮，甚或有所过之的卓越战略家、政治家和军事家。
陆逊坐镇荆州20余年，西联蜀，北抗魏，成就了孙、刘联盟的最佳时期，吴、蜀之间再也没有兵戎相见。而北向用兵，他还有两次出色表现。一次在孙吴黄武七年（228），魏国大司马曹休率领十万大军入皖，陆逊任吴军大都督迎战。陆逊自为中路，令朱桓、全琮为左、右翼，三道俱进，在夹石（今安徽怀宁、桐城间）大破魏军，斩获万余，牛马骡驴车乘万辆，军资器械略尽。凯旋班师途经武昌时，孙权诏令用御盖以覆陆逊，荣耀莫比。第二年，又拜陆逊为上大将军、右都护，尊显莫比。另一次在孙吴嘉禾三年（234），孙权大举三路伐魏，他自率主力担任中路围合肥，孙韶、张承为东路略广陵，陆逊、诸葛瑾为西路攻襄阳。魏明帝曹叡亲自遣军迎敌，魏军大出，吴军中、东路不敌而退。只有西路独进，有被魏军包围的危险，诸葛瑾相当紧张。陆逊却镇定自若，一边派士兵去种萝卜和大豆，一边与诸将弈棋、射戏如常，令魏军不辨虚实，不敢贸然围攻。
他让诸葛瑾秘密地准备好了舟船，自己又率军佯攻襄阳，“敌素惮逊，遽还赴城”，他才不慌不忙地整理部伍，登船而去，敌军也不敢出城来追赶。回军的路上，还顺便攻击了江夏新市、安陆、石阳等处的魏军，“斩首获生凡千余人”。有勇有谋，超越众人之上。曹魏方面慑于陆逊的声威，再不敢大举入侵荆州，荆州赖以相对安定。
陆逊虽然常年领军驻节在外，但他总不忘保国安民，对吴国政事也很关心。称帝以后的孙权逐渐热衷峻法严刑，他逆鳞上疏批评：“夫峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规也。”
他主张效法汉初刘邦，轻法便民，用黄老无为之术治理国家，与民休养生息。他强调“国以民为本，强由民力，财由民出”，建议孙权“兴利改作”，轻徭薄赋，“宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图”。他身为将帅，还认为好战有害，“治乱讨逆”固然“须兵为威”，更当注重“农桑衣食，民之本业”，宜于尽量少动干戈。对孙权劳师动众，征夷州，图辽东，他都明确表示不赞成，指其违悖“当须民力，以济时务”。对孙权在朝廷内实行特务统治，重用吕壹之类的奸佞，任其诬害忠良，他也忧心如焚。这些言和行，不但周瑜、鲁肃、吕蒙未曾有，而且方之蜀汉诸葛亮，乃至前前后后历代称美的治世良臣，也是了不起的。其中不少的仁政建议，孙权采纳了，推动了吴国相较于魏、蜀两国，一段时期内相对宽仁。如王夫之所说：“自汉末以来，数十年无屠掠之惨，抑无苟繁之政，生养休息，唯江东也独。”（见《读通鉴论》卷十）所以赤乌七年（244），孙权让陆逊代顾雍为相，下诏奖谕他为“伊尹隆汤，吕尚翼周，内外之任，君实兼之”。然而，有些意见也得罪了这位独裁帝王，龙颜一变就是另一种遭际。由于孙权在太子问题上不讲礼法，陆逊三番四次上疏建言“当使宠秩有差，彼此得所，上下获安”，孙权竟然翻脸不认人，“累遣中使责让逊”。公忠体国而横遭“责让”，陆逊为相还不足一年，就“愤恚致卒”了。时年63岁，“家无余财”，足见清正。
这样一位卓越的战略家、政治家、军事家，在生时尊荣超过周瑜、鲁肃、吕蒙，临死时却比周瑜、鲁肃、吕蒙凄凉，十足以宣示后人，封建专制皇权桎梏下的杰出人才是难以维护独立人格，让聪明才智得到充分发挥的，甚至生存权利也是握在独裁帝王手里的。陈寿撰述《三国志》，三国前期、中期、后期的帝王、将相、人杰、奇才多矣，除三曹（曹操、曹丕、曹叡）、三刘（刘焉、刘备、刘禅）、一孙（孙权）单列纪传而外，只给诸葛亮和陆逊两人单独立传，并且只称陆逊一人为“社稷之臣”，可见何等仰慕他的瑰伟人生。然而，就是这样一位德、才、能、绩综合评估当称三国第一人的人，也逃不出封建专制皇权扼杀的命运，千古之下，怎不令人扼腕叹息？
自陆逊屈辱而死之后，曾经坐断东南、睥睨曹刘的孙吴集团，尽管也出过陆逊之子陆抗那样的杰出儒将，但已是江河日下，再也没有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊那种时之俊杰、国之栋梁的人才接力，再也避免不了国运之衰微的必然归宿。相比较而言，吴国还是稍好一些的，所以最后亡国。魏国的三曹一代不如一代，曹氏旗号下的文臣武将也是这样，所以终究易帜司马氏。蜀汉诸葛亮之后，只有一个降将姜维算得上一流人才，其余的人纵不昏暗、贪残，也是二流、三流，所以最先亡国。有人说，三国归根结底是“人谋”竞争，窃谓“人谋”出自人才，因而归根结底，当是人才竞争。如果承认这一点，那么，从周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四大英才身上，特别是陆逊身上，引出的史鉴难道仅止于当时国家的兴亡吗？
第八章 生前“万人敌”，身后“武圣人”
三国时期勇将蜂起，关羽和张飞都以“万人敌”著称，关羽尤其绝伦逸群。但他并没有更多过人之处，算不上卓越的军事家，并且毛病、过错不少，身首异处以后竟与孔子并列，成为文、武两大“圣人”。
考其历史流变，族群、宗教、皇权、帮会四大社会元素使然，此关羽已不是彼关羽，彼关羽虽死此关羽却不会死去。
中国历史上，极为个别的出类拔萃专门人才曾被尊称为“圣”，例如“医圣”张仲景，“棋圣”严子卿，“诗圣”杜甫，“茶圣”陆羽。然而，最高层级的“圣人”是孔子，他作为春秋时期最伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，在其身后儒学被尊奉为中国封建社会统治思想的大背景下，荣膺“大成至圣先师”的殊荣，至今仍有国际性深远影响。他的再传弟子孟子，则被尊为“亚圣”。与这些文化巨人大不一样，三国时期的蜀汉名将关羽，身后也被尊为“圣人”，并且以其“武圣人”独尊地位，与“文圣人”孔子一般高，足以令人惊叹莫名。
关羽（公元？—219）字云长，河东解县（今山西运城）人。年轻时爱管闲事，路见不平就要一声吼，拔刀挺身相助。因为杀了本县的县令及其妻弟，出逃到涿郡（今河北涿州市），结识了当地人张飞。适逢同为涿郡人的刘备招兵买马，他便同张飞一起投奔了刘备，参与镇压黄巾起义。刘备作了平原相，就让他俩当别部司马，分统部曲。《三国志》本传说，刘备“与二人寝则同床，恩若兄弟”，《三国演义》演绎为“桃园结义”，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。而到了稠人广坐场面，他俩又充当卫士角色，“侍立终日”，不讲待遇。开初那些年刘备名微众寡，势单力薄，在徐州被吕布打败而投曹操，他俩都追随左右，“不避艰险”。经过十几年周旋，直到建安四年（199）刘备脱离曹操，跑到徐州打出反曹旗号，关羽才第一次单独守下邳（今江苏邳县南），代理太守职务。
建安五年（200）曹操东征，刘备惨败，丢下了关羽北投袁绍，关羽被曹军俘虏，带回许都。那时候曹操逐鹿中原，广罗人才，看中关羽的勇猛善战，极想把他收到麾下，便破格给了他一个偏将军头衔，礼遇十分优渥。但关羽不为所动，流露出了“无久留之意”，曹尝派张辽前去试探。关羽告诉张辽：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”张辽如实回报曹操，曹操感叹道：“事君不忘其本，天下义士也！”当年二月，袁绍发兵十万南下与曹操决战，派大将颜良与刘备一起作先锋围攻白马（今河南滑县东）。四月，曹操派张辽和关羽作先锋，反击袁军。两军遭遇，关羽望见颜良的麾盖，立即策马当先，“刺颜良于万众之中，斩其首还”。白马解围之后，曹操即时上表，封关羽为汉寿亭侯，而且重加赏赐。关羽实践了“立效以报曹公”的诺言，“尽封其所赐，拜书告辞”，奔往袁军营中寻找刘备。曹军一些将领要求追杀他，曹操说：“彼各为其主，勿追也！”
这一段特殊经历，经过《三国演义》第二十五、二十六、二十七、二十八回浓墨重彩的铺陈渲染，就变成了预约三事、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、会古城主臣聚义系列故事，其实好多故事原本是没有的。其中，封汉寿亭侯，也不像后人所想象的那般显赫。按东汉爵位制度，承秦爵二十等封列侯（原称“徹侯”，避汉武帝讳改），“功大者食县，小者食�