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我的想象。现在该怎么办呢，就此罢手，夺妻之恨不记了？温雪玉的仇不报了？行吗？这样我还是旷山峰吗？何况现在我就是不招惹他他也不会放过我。可是以“奥运宝贝”的力量要与阴氏黑帮抗衡下去，要想在这种抗衡中占到一点上风又是难上加难，可不可以借助一下其他的力量呢？这时我想到了警察，想到了李果毅，可阴氏黑帮蟹行了这么多年警察都拿他们没办法，况且警察队伍里还有苏副局长这样的阴氏黑帮的内应，依靠警察这条路能行得通吗？联合其他小股力量？目前在J市敢与阴立仁叫板的人早就被他给消灭了，只有我旷山峰是不死鸟，还有谁可以值得联合呢？看来不能指望什么神仙皇帝，只能靠我们自己
过了几日，王刚报告说，阴立仁因为动了枪，杀了人，公安又在搞什么夏季攻势，最近表面上看起来比较老实，可实际上仍然花天肉地，无恶不作。他要求手下的爪牙外紧内松，暂时减少一些外出活动。听说私底下阴立仁非常高兴，说是给你一点教训，叫你老实一点。
各方面的消息显示，阴立仁最近颇为得意，据说比搞到500万元还得意。
开始，阴氏黑帮上下颇有点垂头丧气。黑衣们主要是因为人质被救，而且营救人质的行动安排得那么巧妙，在重点把守之下旷山峰的人竟然如入无人之境，打伤了几个黑衣，破坏了“民生”的录像监控系统，然后将人救走，救人的人和被救的人毫发未伤，说起来真是阴氏黑帮的奇羞奇辱。在这之前还没有人能在阴立仁这头野驴的嘴里拔到牙，而这一次不仅拔了牙而且还拔了几颗大牙。
阴立家对阴立仁说：大哥，旷山峰这小子还真狡猾，他给我们来了个声东击西、将计就计，一面放出风来要在J湖码头与我们对垒，什么交换呀、快艇呀，都是假的；一面却在“民生”救人，而且救人行动计划得那么周密，不留一丝破绽，他的智商真不是一般化的。而我们呢？动了枪，杀了人，杀死的还是前嫂子，啥也没捞着，反倒在公安那里又挂了一次号。我们费了好大的劲抓来的两个人质，就这样轻轻松松地让他救走了。
阴立仁不以为然，他说，什么轻轻松松呀，他旷山峰计划再周密不也死了人吗？不也付出了血的悲惨代价吗？你光知道死的人是前嫂子，不知道她是旷山峰的老情人。这臭女人在部队时就与他勾勾搭搭，卿卿我我，她嫁给我时已经，已经不是处女了，我怀疑就是旷山峰干的。最近他们又搞在了一起，你说气人不气人。我早就想弄死这女人了，这次是她自己撞在我的枪口上，活该。打死这女人，伤心、痛苦的是旷山峰，不是我阴立仁。什么前嫂子，以后这样的话少说。从一定意义上讲打死温雪玉比打死旷山峰还好，我要叫他知道啥叫生离死别，啥叫生不如死。因此，我真是太高兴了，高兴得我又想喝酒，又想搞女人了。老三啊，对这件事我们要站在这个高度来认识，要把我上述意思转告兄弟们。当然，最近因为杀了人，还是要让手下的小头头们该躲的躲一躲，该藏的藏一藏，让大家利用这段时间好好乐一乐，玩一玩。不过，这次只是教训了一下旷山峰这小子，这小子活着我就心口痛，如芒刺在身啊，我的最终目标还是要让这小子从地球上消失，所以还得好好想想办法看怎么收拾他。
这就是阴立仁所谓的外紧内松——nul
正文 第一百五十一章 洪德寺（上）
海空法师终于给我打来了电话：“喂，你是李队长吗？”
我说：“我是李果毅，海空住持，终于等到你的电话了。”
他说：“女施主已经被我带回了寺里。”
“她脱离危险了吗？”
“子弹擦着心脏穿过，差一点就没命了。现在枪伤应该没有大问题了。”
“那好，我马上过去看她。”
我带上简梅驱车前往洪德寺。洪德寺座落在距离市区50多公里的山上，一座白塔高高的耸立，所以，它又叫白塔寺。这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王勃、杜甫、范成大等为后人留下不少名篇佳作。这里还是全国唯一的观世音菩萨金刚道场。
佛教的道场原是指印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提道场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉中说∶“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰。”
《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’为道场，净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。此为‘菩提曼荼罗’为道场之原语，且以漫荼罗为攒摇乳酪而成醍醐之义。
另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉中说∶“若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。”
《维摩诘所说经》卷上云∶‘直心是道场，无虚假故。发心是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故一念知一切法是道场，成就一切智故。’此谓园林旷野等处亦皆诸佛之道场，直心深心亦即菩萨之道场，凡此皆为‘道场’意义的转化与引伸。
关于道场的种类，慧远《维摩义记》卷二末谓有真、应二种之别。即菩提树下得道之处名为道场是其‘应’，实行出生功德说为道场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多种分类。
在中国，向来采用道场的广义用法，而称呼修法行道之处为道场。道场亦被用作寺院的别称。后世亦将武术教习之所称为道场。
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传为公元前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国今尼泊尔境内王子悉达多？乔答摩所创立。公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）；藏传佛教（藏语系）；云南地区上座部佛教（巴利语系）。
汉地佛教：佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间（公元58—75年），派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。传播地区以长安、洛阳为中心。中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念。东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
我曾经有幸两次到洛阳白马寺供香。对于佛教的其他知识，我大部分都是从《西游记》里得来的，小部分是从旅游参观中得来的。除上面提到的洛阳白马寺，还有就是西安的大雁塔、小雁塔，云南大理苍山的“三塔”另外就是敦煌、龙门石窟，这些地方我都有幸去过。对于高僧，只记得一个玄奘，他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度拳，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”“千古而无对” 而我对于玄奘的了解大部分也是从《西游记》中的唐僧身上得来的。
对于洪德寺，对于海空法师，我其实了解不多。只知道洪德寺香火很旺，每年的腊月三十和正月十五，市公安局都要拿出专门的安保方案，抽调大量的警力，武警、特警、消防一应俱全，在寺内设置多个人墙，以确保烧香的群众的安全。听说每年洪德寺的头10柱高香价格不菲，第一柱98888元，第二注88888元，以此类推。海空法师不仅是洪德寺的住持，同时还是周围几座大寺的住持——nul
正文 第一百五十一章 洪德寺（下）
我和简梅到达寺外，海空住持已经率众僧侣等在那里了。我说：“住持，你怎么这么客气，麻烦你在这里等我们。”
“应该的。”
海空说，“一则多年来公安对本寺支持颇大，每年的大年三十、初一、十五，还有重大法事、道场，都要派出大量警察来协助我们维持秩序；二则那天要不是你警车开道，女施主我不一定救得出来，你是积善积德之人，理应受到尊重。”
海空说着，拿出两个玉观音，送给我和简梅一人一个，“这是我开过光的观音，送给我们尊贵的客人。”
我一面说着谢谢，一面在海空的引领下往里走。一进洪德寺便是观音大殿，我和简梅按照习俗供了香，捐了善款，然后继续往里走。在观音大殿的右后方，有一排平房，是僧侣们的斋堂和游方僧侣、居士的住所，温雪玉已经被安置在了这里。两个居士轮流看护她。我们去时，她刚刚睡着。海空便让我们到他的禅房坐坐。
一坐下，我就问：“她真的苏醒了吗？”
海空说：“托观世音的福，她真的已经清醒了，而且枪伤已经基本好了，只是她的身体很虚，还要好好调理。”
“为什么你不让她继续住院呢？”
“我都说了，她的枪伤已经基本好了，继续住院没有益处。”
“下一步你将怎么办呢。”
“这次通过检查，证明她的癌细胞确实已经转移了。我要用我的内功封住她的病灶，然后用我的独门草药，配上我们这里清新的空气、清清的山泉水，对她进行治疗、调理。”
我其实心里不相信，纵然温雪玉的癌变部位是在宫颈，转移速度较慢，但要治愈又是何其之难，所以问道：“有把握吗？”
海空说：“就看女施主的造化了。”
我心里想，海空法术高明，又颇通医术，说不定还真有奇迹发生。这一次温雪玉中枪就说明了这一点，连旷山峰这样深爱着温雪玉的人，要不是他认为温雪玉已经死了，或者必死无疑，他能将她弃于码头？可海空一句“她得过美尼尔综合症，有可能是假死” 真的就让温雪玉起死回生了。
“法师，温雪玉已经苏醒过来，是不是可以通知她的家人和朋友呢？”
我问。
“不不不。”
海空连连摆手，“女施主身体很虚，病情很重。我要静心给她治疗，不想有太多的干扰。还有，还有”
我好奇地问：“还有什么呢？请法师明示。”
海空想了想，说，女施主乃春月之木。春月之木犹有余寒，虽有进气，但不司令。得火温之，始无盘曲之患，得水润之，乃有苏畅之美。然水多则木湿，水少则木枯，必须水火既济方佳。
我说，法师的意思是她命中缺水，洪德寺有水，她的亲属同样可以给她找一处带水的居所啊？
法师又说，此其一，还有其二，女施主戊卯日生，处于沐浴，沐浴诗诀：沐浴凶神切记之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女人逢之定别离。所以命中注定她将孤苦一生，而不能享受世俗的荣华。
那么，有家人照顾，有更好的医疗条件，不好吗？我又问。
海空还是摇摇头，女施主乃春月之木，本命羸弱，最忌金来相克。所以，世俗之人虽然条件很好，但她却不能消受。金钱男色是女施主的催命符。
我想了想，海空说的似乎有点道理，她跟阴立仁就不说了，她跟旷山峰也是这样，冥冥中都有命运作对。难道爱情真