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关于“人类起源的问题”，现在的西方学者大都认为起源于非洲，而随着中华从5500万年前的亚洲德氏猴到4500万年前的中华曙猿到4000万前年的世纪曙猿的相继发现再到蜡玛古猿、南方古猿到建始人、巫山人、元谋人、běi jīng人、南京人、长阳人、柳江人、山顶洞人等组成了一条连续完整的人类进化链，又一次动摇了“人类起源于非洲说”。但西方学者难以接受这样的现实，又从dna学说的角度提出了现代人类从非洲走来的假说，推测其他古陆的人类在距今十万年前都死光了，现代人类是从非洲迁徙而来。这本来是一种完全不顾事实的强词夺理之说，但在中国，这一学说却还受到了相当一部分人的吹捧，甚至于还成立了一些“中国人是怎样从非洲迁徙过来的”研究机构，从事这方面的专门研究。
他们的这些研究得到了西方的“青睐”和资助，而相反的研究却举步维艰。
东方这片土地，其诅咒再没有许仙这样的穿越者了解更深。
我们的文明史从孔子、司马迁开始就搞起了民族虚无主义、疑古从那时就开始了。《论语》说孔子不语“怪力乱神”，在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，剪裁了他认为不合适的许多上古档案史料，如西周《诗》3000首到孔子整理时变成了《诗》300了，活生生斩断中华古史，剩一鱼尾。到司马迁时，继承孔丘历史观，不懂《山海经》等先秦史籍所载古民族图腾的内涵，怀疑《山海经》、《禹本纪》等先秦史书的真实xìng，“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物。余不敢言也。”将“三皇五帝”史当成了“怪力乱神”的神话。而近代西方的崛起，产生了西方中心论，加上国内疑古派的长期“搅乱”。到后来国内外西方中心论、民族虚无主义的大合唱，活生生地要将人类文明的源体、母体进行最大限度的压缩、扭曲、变形、分断、撕裂，而这一过程，有的是学术无知的跟风，有的是要达到种种目的。
中国历史界最大的悲哀就在于，本有古史记录的历史，后人就是要怀疑要将其当成是神话或传说。
在西方以基督以历史。而中华却对中华文明史本少则上万年却硬生生要压缩成五千年且还要对二千年进行所谓的断代，从而使所研究的东西错位对不上段，又给本就反对要捣乱要混淆是非的海内外乱史者以口实和把柄。而中国主流历史学界、知识界长期以来唯西方是瞻。保守陈规，谨小慎微、惟惟诺诺，长期无为，搞学术山头。甚至以所谓学术的严谨打压真知灼见富有开创的学术见解。同样助长了这些因素的孳生和蔓延。
一个最最简单的道理，即：如果只从他们文字记录的时代算起，那么文字的诞生呢？总不会没有时间积累，直接蹦出来的。
殷墟时的甲骨文承认，那么大禹时的洪文呢？在东方文明没有自己的文字之前呢？
本是低沉了许仙，突然笑了。“我们需要棒子人。尘归尘，土归土，有位的归位。无位的归位。叱！”
许仙没有用剑，而是打开轮回yīn司路。送他们入yīn间。
yīn间与阳间并不是在一个维度，虽然人死后，理论上会立即进入yīn间。这也是为什么人死后，其亲人看不到，碰不到，就是穿身而过，也不会发觉身体发冷的原因。因为大家已不再同一维度，这有效地避免了生人与鬼魂接触带来的影响。
但是同样也有死后没入yīn间维度，反留在人间的孤魂野鬼。
拥有了《生死簿》，许仙自然可以感应到这幻境中的死者。真真假假，虚虚实实，修真者常用的手段。
许仙可以拔剑斩杀他们，斩仙台刃之下，无物不斩，无因果不沾。但是他没有，他到这时候才明白，他需要棒子人，中华需要棒子族。
虽说后世华夏，也有流波这样一心追根溯源，还原华夏历史的史学者，但是太少太少。不说别的，如果华夏有了棒子族，上下五千年的歌根本就唱不出来，上下五千年的历史根本就上不了教科书。
“想割断华夏修炼的历史，我倒要看看当棒子族加入了，你还办不办的到。”许仙笑了。
知道许仙想法的苏妲己也在笑，她甚至心想：命运还真是倒霉，怎么就惹到他了。
知道了许仙想法的苏妲己，自然也就不会再劝。因为短期上看，切断修真的存在，让东方让世界进入科学，纯规则世界与许仙有利。但是长期来看的话，许仙的修为又不是不会再增加。
不管是修炼什么。与一个修真而言，永远的浊气世界，不见仙灵之气都绝对不算是好事。
勾连yīn阳两界，许仙一步步走上去。
还乡女杀人，是为了可入轮回。这与许仙帝王金瞳前实在是没有任何秘密可言。而打开yīn阳两界，不说他已入手《生死簿》，就是没有，这对一个金仙，也绝对没有任何难处。
同情呵护，送鬼入明司……许仙展现了一个神仙浩如烟海的慈悲。真心的慈悲！
任何种族都有其可取之处，就看你是不是能够发现了。发现了，并且可以用的上，你会发觉他们是如此的可爱，如此地需要人垂怜、疼惜。
出现了。
金仙面前，实在是没有其他人耍弄手段的机会。
一个身着青纱素袍的曼丽女子。
那女子似乎是美丽的化身，诱惑的代名词一样，只看一眼，就让人有些移不开眼睛，再多看一眼，那身姿竟似要跑到脑中跑到心里去了，一时之间让人忘了究竟还有什么烦心事，只感觉静静地看着这女人便十分地快乐，如果她能和自己说一句话。那该有多好？
一种名之为催眠的jīng神力量不断向许仙涌来。
但是可惜，在许仙帝王金瞳下，一切早已明了。
九尾妖狐。魅惑能力发动中。
“是你的同胞。”许仙很平静地对苏妲己说道。
“嗯。”苏妲己轻轻应着，却没有了声息。
许仙知道这件事苏妲己不想插手。
不过许仙不得不承认的是这雷信也算是个人才了，不仅成功勾引貂蝉，连这狐狸jīng，他也勾引的上，也不知道这九尾狐究竟是看上他哪一点了。要说修为，人家修炼九千年也不差你这一点。估计也就是寻个乐子耍耍，或者说这妖jīng真要学一出郎情妾意？
不！不对！似乎还真是他的手段，那鼠妖也是甘心为他赴死。
或许这雷信就是天生的小白脸。就和后世那些吃软饭的小白脸一样。一个个良家女子为他们不惜接客养活他们。只是这雷信更进一步，勾引的是鬼、是妖罢了。
这样一想，许仙反倒是有点儿同情这九尾狐了。
“公子慈悲为怀，渡化这还乡女入了yīn司功德无量！”九尾狐雀舌轻吐。妙音绕耳。麝香扑鼻。“小女子感公子大德，无以为报，愿以蒲柳之姿自荐枕席……”
“好了，好了。本座对妖狐不感只趣！”许仙摆摆手。一点儿情趣也没有。
“噗嗤”一声，惹的苏妲己发笑。“你要觉得不好意思，我不看就是了。”
对妖不感兴趣，亏他说的出口。是哪一个对蛇妖念念不忘的。
许仙尴尬不已。“你又不是不知道她打的是夺我jīng血的打算。”
“以你双修的修为，她夺的了你的jīng血？其实这样也不错。不用打斗，直接便胜了。还可修炼……”苏妲己一副我什么都为你考虑好了的样子。
“懒的理你！”许仙败退了。
在男女之事交锋上，如果对方太女汉子，败退的往往是男方。
只是许仙一口揭穿她的身份，让她吃惊。那九尾狐抬起来脸来，一脸浓密的毛发，对着许仙yīn森森一笑：“好一个读书人，不愧是我家公子重视的人，竟然看的穿我的真身。”
许仙感觉头皮有些发麻，一股股麻酥酥地感觉冲上脑门：任谁看到一个人头变成毛乎乎的兽头，还带着那种不怀好意地yīn笑，也绝不会有什么美好的感觉，尤其是那一双yīn冷的兽眸中，闪动的那种冷血狡诈残忍的意味，简直是看待食物一样的眼光。
这与修为无关，只关乎见识。好端端的美女头变兽头，无论许仙看多少次，他也—点儿也不习惯。如果想看兽身，他早把照妖镜搞出来了。
不过，公子？是雷信吧！厉害啊！鼠妖刚去，短短时间又勾搭来了九尾狐。不得不说是好手段，也只能说他是好手段。
“想我苏妲己，自殷墟以来，多少年了，你还是头一个识破我真身的人。”接下来这九尾狐可是惊住了许仙。
噗！如果许仙有喝大碗茶，这时候他喷了不可。“妲己，她是你的三魂之一？”
太惊人了！怎么会这样呢？
许仙体内的苏妲己皱了皱眉，说：“不知道！她实在是太弱了。不过，她身上倒是有我的气息。”苏妲己自己也拿不准了。
“唉！如果这时候《皇极惊世书》重组完成，就好了。倒可以查一查她。”呵…许仙轻笑摇头，世上事不如意不离十。
不过这难不住许仙，既然无法确定她的身份，那就先不动她好了。
“汉文，你不必为我冒险。”苏妲己立即劝阻他。“我九尾一族与其他妖魔鬼怪不同，即便修为不高，也有让大罗吃亏的手段。”
“冒险吗？你看！”许仙给她看了照妖镜一角。
“你，你竟然祭炼了妖之禁制？”苏妲己大吃一惊，因为这件事她一点儿也不知道。
“没什么，祭炼天地人三书时，顺手也就炼了一下。”
苏妲己沉默了。这就是进境神速带来的后遗症了。
铸基都没有的修真，就是给他一件灵器，这辈子都难以祭炼成功，除非运气叨爆天，最多也就是可以用。到了仙的层次，倒是可以祭炼了，不过却极花时间，也许几天，也许几十年，就看你突破禁忌的速度了。但是一旦到了金仙，身有法则，那灵器中禁忌法则不敢说形同虚设，却绝对可以说成金仙一rì，天仙百年了。
许仙进境太快，苏妲己都忘了这点了。
见苏妲己安心，许仙对九尾狐说：“想必你家公子正在等我，你还不前面带路。”
“你！”许仙对她的无视，绝对是让九尾狐非常生气的事。
但是，她又怪得了哪一个？如果她依然是美女形态，许仙倒有可能与她聊聊天，但是哪一个让她顶着个狐狸头。许仙又不是与她跨越种族的爱恋，自然无心与她勾心斗角。只想尽快见了雷信，了了这段因果。
九尾狐的怒气，他视而不见。山上的建筑群，他也看的到，并不需要九尾狐带路，他也找的过去。
眼看着许仙在幻境之中有如那识途老马，没有任何阻碍。九尾狐也就熄了等许仙求自己，引路的心。不得不立即跟上，以防许仙对雷信动手，她救援不及。
就和许多为小白脸迷惑的女子一样，忠心上，无须担心！
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第393章、一心找死
鬼物聚集之地，坟头林立，必然yīn气森严，若想活人出入，则少不了高僧大佛。
近了便看到那建筑群果然是一片佛法寺院。
朝鲜之有佛教，开始于高句丽、百济、新罗三国鼎立的时代，是由中国传入的。西元372年，前秦苻坚派遣僧侣顺道等人携佛像与经书赠予高句丽。374年又有阿道来朝鲜。翌年高句丽朝廷为顺道建肖门寺，为阿道建伊弗兰寺。
高丽王朝时期高丽统一全国后；由于太祖王建深信佛教；造塔建寺；佛教又渐转盛。宗出家的第四王子义天；被封为佑世僧统，世称义天僧统。他于高丽宣宗二年（1084）入宋；历访高僧大德；学习华严、天台教义以及戒法和禅法，回国后慨叹天台一宗；�