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从村民认真的表情来看，便知道，这庙会可不单只是纯粹的娱乐活动，更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇，一个人如果没有了信仰，就会变得空无意义。当然，这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
信仰是人类特有的心理现象，是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖，是人类否定自身获得救赎的产物。
人类能够认识自身天然的不足，有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。
有人可能会将信仰跟崇拜搞混，但两者区别还是有的，之间有联系也不可否认。
信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。
“呵呵，这算是比较原始的庙会吧！其他地方的，多多少少都被染上了时代的特征，少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿，这些风俗人情，他知道很多。
“我发现几乎所有庙会都离不开一台戏，戏好像就是一个庙会的心脏一样。”周福荣也见过不少庙会。
其中大城市也会经常举办，不过人家是一年一次，好像那些什么城隍庙的庙会等等，都是相当隆重的。到了那天，可能连政府都要为他们服务，庙会队伍出巡所经过的街道需要封路，不允许车辆经过等等。
而根据他的了解，据说楚家寨的庙会也会请来一班唱戏的，搭一个戏台。
“你们有空的话，都可以去看看，这样充满乡土气息的庙会，如今比较少了。”文教授对这些年轻人说道。
不用他说，大家肯定都会去凑热闹，心态跟村民的会不大一样，毕竟他们的信仰跟楚家寨村民的不一样。
其实，这种庙会还有一个好处。赶庙会的来之四邻八村，不少都是低头不见抬头见的乡党或沾亲带故的亲朋，平时忙于耕作生计，难得谋面，庙会为大家提供了相聚的机会。熟人相遇，互致问侯，热烈的目光，亲切的话语，恰赛甜甜的美酒润人心田。
“我们楚家寨的庙会，高潮不是看大戏，而是上刀山跟下火海两个惊险节目。”楚家强跟大家说道。
庙会的时候，均会请来一伙道士装神弄鬼，但大家一点都不排斥，反而很喜欢。上刀山是道士作法，给大家表演的一个很危险的节目，其他人只能围观。而下火海大家也能亲身体验一番。
看时间差不多了，楚家强等人赶紧出门。楚家强是老村长吩咐过，需要到庙里面帮忙，不能耽误。如今，整个村子的村民都发动起来，除了小孩子，几乎没有一个是空闲的。
路上，大家就能看到不少的横幅，都是落户合钱镇企业送来预祝庙会成功举办的。以前，可能也会有其他村子送来预祝横幅，但绝对不多。
村子中央的那一大块田地老村长早就通知过，这段时间就不要种菜了，空闲下来，等庙会过了再说。那儿现在临时搭起来不少的棚台，有些是供庙里大神临时落户的，有些是唱戏用的，有些是贵宾休息的，也有道士的落脚点等等。
另外，大家看得最多的，还是插在路两边的彩旗，大小不一，让人感觉气势宏伟。
今天刚好是星期六，孩子不用上课，所以那些小家伙最开心了，到处疯跑。就连中医复兴学院那边的学生，大部分都跑过来凑热闹。
村里的男人大部分忙着庙里跟场地的分工，妇女则是忙着洗菜、擦桌子、烧火，煮饭等等。
庙那边，早就锣鼓声通天，香烟袅袅，鞭炮更是时不时响起。
第678章 八仙过海
楚家强来到庙里，老村长马上就给他吩咐工作了，让他帮忙将道士带来的道具帮忙扛到场地。周福荣则是扛着一根三米多高的黑旗，旗上绣着七个星星，正是那北斗七星旗。这面旗也是最重要的旗帜之一，被周福荣知道了，一马当先就抢着扛，带头在前面耀武扬威。
“是不是有点古代呢将军的味道？”周福荣对后面的叶继生说道。叶继生就扛着一面普通青色的角旗，表情有些郁闷。
叶继生没好气回答：“看不出，倒是有点当炮灰的潜质。”
周福荣摇摇头，叹口气地说道：“我就知道，你们是吃不到的葡萄说酸！算了，懒得跟你们说，后面的跟上了。那个谁，打鼓给点力呀！”
抬鼓的正是陈武跟李泉，陈武之前跟村里一个老人学过打鼓，所以李泉在前面，他在后面，一路敲鼓跟在后面。
两头巨熊是干重活的料，它们就抬着一根十八米高的巨木干。这跟木身上全是凿出来的洞，是用来安装锋利刀具的。正是那用来上刀山的道具之一，将刀具安装上去之后，在顶部插一根小旗，然后立起来就可以了。
“周小哥，带着旗手到北面去。”就要到场地的时候，楚献茂大声对周福荣大喊道。那面北斗七星旗是北面的方位旗，能镇守北方。
周福荣意气风发地带领这一路旗手朝北面走去，最后将旗帜分散在北面的场地上插好。在这三天中，他都会充当北路旗团的王旗。
除了他这一路，还有东西南三路，以及最重要的黄旗，镇守场地中央，能号令四方。这支旗不少人眼馋，刚才还差点有人打架了。
西路旗是唐立业带路，这家伙有点郁闷，因为跟在他后面的旗手都是小孩子，带着一群小兵，任谁都会郁闷。而且这些小家伙一路上打打闹闹，没有别的队伍那么整齐。
“小家伙们，排整齐点，干好了，唐叔请你们吃东西。”很不得已，唐立业只好用这招排练自己的队伍。
这招对孩子百试不爽，那些打打闹闹的小家伙终于安定下来，老老实实跟在后面，让唐立业脸面大涨。
东路也是比较重要的一个方向，由楚家诚带领，这还是老村长给他争取的，是一条青龙旗。南路旗王被杰克顿抢走，是落在最后断后的旗手。中间的黄旗则是暂时由楚献茂扛着，后面则是转给楚家强掌控。
本来梁玉她们也想去扛一路旗的，但楚献茂说这工作只能男性来做。这让在场女性十分无奈，这么明显的性别歧视，这天神也有点不公呀！
村民抬着菩萨落在队伍中间，随行的就是那些道士。现在大张旗鼓的动作，就是将天神请到场地去。
场地上，所用的桌子都是千篇一律的八仙桌。大家将天神供奉在上面，摆上几个香炉，供大家点香。边上还有几桶清水，供大家洗手用的。在农村，求神拜佛之前，是要洗手，以表达对神灵的尊重。
安置好神灵之后，那些道士开始给大家上演一个八仙过海的节目，这算是道士开创的一种舞蹈吧！一个个踏着八仙步，繁而不乱地舞动起来。每个人手上还拿着一件乐器，一边跳，一边演奏。
八仙是神话传说中的八位仙人。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。
传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
“这就是八仙过海呀？”一个游客拿着相机拍摄。
“呵呵！这你就得问问那群道士了。”另外一个人也挺感兴趣，发现里面每个人的动作都有很大的差别，相互之间似乎又很有默契。
八仙过海的传说很多人都知道，据说白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
“八仙过海的时候，传说是跟海龙王大干一场的。”有个年轻人记得故事就是这样，最后的结果却不大清楚。
“当时，李铁拐拋下自己另一项法器铁拐，也有人说是葫芦，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑纸驴，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。从东海作法过去，东海龙王当然恼怒啦，毕竟那是人家的地盘，容不得别人嚣张。”周福荣开口道。
“最后呢？”有不清楚故事的人马上追问道。
洪老于是跟这些好奇的人说了一下，由於八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫，亦有说是法器被抢。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。
此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
“奇怪，我以前听说的怎么不一样？”这时候，就有人疑惑了。
“呃！这还有几个版本？”边上就有人质疑了。
“呵呵！故事大多都是虚构的，神话故事就更不用说了。不同地方，传说就会有些差别。”洪老笑了笑解释道。
就这个故事，还有一个比较真实的传说。北宋时候，沙门岛是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没。
一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。最后只剩下八个武功高强、体力充沛的人。
第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
第679章 祈子活动
楚家强刚空闲来，就接到苗火的电话，他带着妻儿过来了。这两三个月因为忙，一直没有来，这些天给家里两个小祖宗烦透了，也就带他们过来走走。
“苗老哥，几个月不见了呀！”楚家强笑道。然后将两个小家伙抱起来，到旁边那些吃的东西给他们。
苗火苦笑：“这两个小混蛋都投诉到他们外婆那里了。”前两天，他还被岳母教训了一顿，命令他过两天要带孩子出去走走。
“哈哈！来得正是时候，我们这里举行庙会，错过这三天，想要看就得等三年后了。”楚家强让小叶子跟小芽子两兄妹自己去玩。他们来这也不是一两次了，在这还有好些小朋友，所以也不用担心什么。
楚家强刚要再聊两句，老村长又在远处大喊，让他过去！没法子，只好抱歉说：“对不起呀！苗老哥，招呼不到，你们四处走走吧！”
“没事，你先忙，