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。不学习也不用教育，更不用去攀科学高峰。都当一个普通勤务员，平平过日子。很多老人说，过去我们见过很多事物，而现在这些小孩子，知的东西单调，过去的世俗习惯没流传了。食的东西是鸭、猪、鸡。出产地反而不可吃到之物，因要完成上购的任务，非农业可配猪肉证似的。故他们知道的是在上派购任务完成才可吃。平常吃猪肉叫加菜。过年、过端阳节、批准生产队宰一些免派购任务的猪，每户按人分一斤猪肉过年或过节，可属恩赐。据说出猪者，亦以购六留四算给生产队，世界是这么简单的吗？儿童们长大了，就不会想了解世界窗户吗？也恐不然。春风锁不住，花蝶过墙来。
凌子山和廖春英年纪不过二十多岁，但总算在解放前度过上十春秋，会知道一些那旧社会不完整的情况，总会想想旧世界之片断，过去的之滋味只知道没钱之苦，可不知买什么东西都难。有了钱，还要有资格人的钱，有人会讲今天解放了。才会有钱无物，乃生活改善之象征。然而解释可以多样，就有立场的或被勉强的说。有无物质人们不会苛求，不过为什么有物质时，就要搞运动，运动搞到少物质时，又要放松，使之繁荣一阵，这个问题就令人费解。
这金声阁乃是一位开城名师特建造为表示他的才华之建筑。阁建在水上，在满湖荷花盛开，有一独柱上顶，似莲红高放一朵，顶柱实是天然之石，上面比重合理长方形一头靠岸，入林相映掩，阁身如莲蓬初露，阁顶似莲花开放，绿柱红窗，有独特形式。红卫兵先初时以为此阁容易对付，举旗集队，打鼓敲锣，要去拆倒，不想此柱严谨，拆之无方，推之不倒，无法可施，故只用石块大伙乱扔一阵，表表示威之力便离去。
金声阁无法进去，顺道到碑鸣亭，此亭落在湖山边，松林虽疏，相掩映以翠竹之间，不怪说松竹清淡，与世无争，红卫兵也原谅他们无享过福，不去动他们一动，二个人相对各选一个石头坐下，在此是世外桃源，讲些什么话较方便。
廖春英无心赏景，只冷淡说了几句：“好灯好景好月色，只嫌昏暗见未真，有情谁知遗弃恨，面对隔心二路分。”她说完又笑而不语。
凌子山知她处境，借题发挥，自已一非她的情侣，二非一样处境，实在是二路人，不过有共同之处，也可交换一些意见。亦可算知心。
这时凌子山不曾表示什么，社会交往也是复杂的，不必一概而论，为表示自已同情，也不可共鸣，更不必要共发牢骚，致使野火烧不尽。
廖春英舒舒口气，也觉放出压在心中之语，亦可宽怀些。能把心里话讲给同情者听听，在令天并不易找到对象的。原有宋朝范仲淹公，慰知心，亦并非不攻击朝延。“……越明年，政通人和，百废俱兴。”在这里也已说明原来有废，有弊政，故评评政事，并非反动定论，范公乃真正忠臣，有功国家朝延。历史正反皆无非语。
凌子山有不平之心，亦不会乘人牢骚放火，人的思想要转变，并不可压弯。自古以来有恶者变贤，也有贤者反恶，故须看一生表现，而引正为好，范公并无要滕子京有反意，相反更给安慰，教其莫以朝延负你而负朝延，应以人民为重，写下名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
凌子山知道要对她尊重，她因受了委屈。总会有心声的。因此撤开的说：“春英，你目下怎样想法，祖国前途不光明吗？你怎么去看世界。”
“唉呀，这可是大题目啊！并不是简单可答，我知道你并不会以使我谈心引透害我，不过我也要慎重考虑一下，要怎样回答你提出的这个问题？”
凌子山笑道：“这些事，是你心中隐藏久了的事，还有什么好想的，不过是认为怎样表达才够艺术，也可显示你的能力远见。你也对我有隔阂，不然也不必仔细，可是否？”
“可也是的，一个人要怎么做人，怎么讲话，包括你要怎么写小说，也要考虑方法。比如有人喜欢描写一个规定标准共产党员的形象，实也难找，若是要合乎客观的话，因为今天我们还在前进成长，又未到共产主义。有斗争，只有在改造中的思想体系，逐渐完整。党的要求怎样，怎样去靠拢看齐，经常防止自已不良倾向，严格要求，克已改造，不一定就成为完豺无缺的人。圣人要求几千年，千年熏陶亦难出现使很多人都成为像孟子，朱熹这些信徒人物，主要也因人的生活的变化，怎可不适应生活去特殊广泛要求。要像打仗时，知道攻守，进退。”廖春英也讲到自已想不通的事，“我没有亲眼见过超人类的阶级党员，资产阶级政党也恐并非一概可否定，总该有其之长啊！那社会前进，科学发达之一面。”
凌子山心中亦要同情，用中庸话说：“是吗？这次无产阶级文化大革命所以要来，就是要来收拾共产党内部的非共产主义思想。可见要做一个真正不变质的共产党员实非容易。有些人在战场上出生入死，在对敌斗争的刑场上视死如归，而今天有些党员，见了红卫兵，一点也不可动弹。要他们怎么就怎么，一般也显示不一什么风格。”
“不斗争，就看不出矛盾，看看内部有多少问题，这回他们互相暴露，自已抹黑！”廖春英说，“不过我看这样对党的威信，国家利益没有好处。红卫兵，不知天高地厚，乱挖乱轰。”
“实在不好的，当然人认为一个政党要知错知改，重新振作，与人中同心协力对国家有利，但不用以大乱方式去搞，应以和为贵。现在的老干部都是老红军多，他们过去千辛万苦，现在用无产阶级文化大革命去改造他们，算来也属无辜。若存心要换新的力量，亦不用这套手法的。”凌子山心中明白，说话亦要有一定注意界线，不可胡来，很是谨慎的说。
廖春英见谈不上来，心中苦闷的说：“你不比过去坦白，有什么讲什么，当然人应该有所明智，我看你已变成了另一个人了。”
凌子山点点头说。“有了妻子。孩子。一个人的安危，胁及全家，所以要小心些才好，我要为子女负责，我的幸福并非单属一个人的。”
“一个人总平坦为荣，得益而荣。目前不管怎样，若有打击，总觉丧气的。”廖春英说。
“我曾经写过一些作品去报刊投稿，皆不可有成，这使我十分馁气的，原来我有一首诗句此事：
退稿如仇归我家，接之恼恨心似麻。
是你无福难被中，还我少苦再审它。
多少平俗都可出，无闻小品尽受夸。
我若有权挥大笔，遍地仍开闹春花。
这是我的心愿，什么文豪我也与其格格不入。他们有偏见，若我是文坛高手……。
廖春英笑道：“你不合他们的作品，他们有权也怎会合你的作品，文人相轻，李太白考不中官，还是千古奇才，不得志之客，志大受压，会写出有力量的大文章的。你不看那会转湾使舵的大写手，也不过会看风物的政客。到了关健时刻，千声万炮骂刘少奇主席，这些可耻的文家，到后来，才知羞耻呢！历史会定论的，不用过早自称伟大。”
“这些不用说了，且问你为何这回来到城中住下，有什么思想指导？“凌子山转话题说。
“啊！这我早要与你说的，这几天你忙，所以也无暇说。现在你问上来了，我不妨与你讲，看这些是否合乎策略，对我前途有好处吆？”廖春英又愉快起来，有兴趣的说，“我原来也只以为过用丈夫地位来改变自已成份是一个好方法儿，不想他们都会搞金蝉脱壳，把我一次一次的遗弃。我生的儿女是贫下中农，我却还是一个地主的女儿。以前我还想嫁一个好心的人，会同情我的遭遇，会与我白头到老的。看来世界是不容我这想象能实现的。社会像一个不明前途的陷井，前头谁也不知自已会怎样，在什么运动中下水。比较容易看到的，就是阶级这个缺陷，能多惹祸灾所以我不能再从这里去希望。我也同情那些出身好的人，他们有时会有机会当权，若果娶到我，一朝有运动，他们相争，又会找到那关系不好的人去着手，赶他下台。所以也不怪别人嫌弃我。良心、谁也不会用良心去引火烧身的，所以有讲这种专政，我总不会遇到同我白头到老的同路人！”
“那你决定怎样走这一条路？”凌子山兴趣说。
“啊，自然是，准备独持一生，以社会为寺院，不染红尘！”廖春英口气很硬的说。
“你怎么为生，可要考虑明白，今天是不容有世外桃源，自干社会各种职业，皆属非法，一触即是犯法之为！”凌子山担心的说，“倒流城市也可为罪，前时我司有个因精简当知青到乡下插队，后觉异地人被欺，耕田也非对劲，企图割回原籍乡下。原来以为可这样而搞手工副业。接收的生产队也只要钱交队，可给外出。不想以打锁匙，焊铁器之类的小五金工作，也叫无牌手工业。被叫去派出所，限令停业，并没收工具，他也说，什么外流人员，已下放之人说，我这里是出生的地方，过了番邦也可回来。然而怎有讲话之地。他有权，你再多讲，再不服，又被打了一顿，还迫你按手指模认罪，可有奈何？算来也属不值。”
廖春英笑道：“我也听讲了这事，碰到什么事，讲理由是无用的，倒流城市已成不行，还讲什么过番也可回来？今天有今天的理，只有软下来，送些礼物，叫他们一眼闭着，一眼开着，来了讲好话，不来就庆幸，越硬越不行。”
“那你怎么决定！”凌子山倒想请教一番。
廖春英不慌不忙的说：“干明的样样也不行，你不看市场上什么东西都有禁，而什么东西都有卖吗？米票有卖，布票有卖，总之凡不准卖的东西，包括国营的商品，无所不有。现在我看清楚了，什么都可以干，而且越禁越好干，这里就有春风锁不住的事了。比方政府也会知道的，有些地方缺粮，有些地方多粮，少的不能买，国家不能卖，救济又有限，可叫人等着饿不成，总然那无钱者等着饿，有钱的也等着饿，有门路的，总要去撞，而我们做中间人的，就可从中得利了。这样生活，真也如风里来，雨里去，反正不是去偷，那有败坏品德之处，因为这里存在不合理的事，不信，多几年，国家始终会同意你们去干正式小经纪的。社会必然有中间买卖之人，完全是天经地义的商业行为。”
“这些犯法的事，还是美干为好！”凌子山说。
“这不干，那不干，是不行的。给我当一名职工，每月有几十块钱生活，自然我什么也不想去干。反正我不希望过优厚生活。不过起码也要一般的过生活，吃饭总要。我身处在这样环境，没有什么路可走了。只有这样，也叫迫着干。我也不怕犯法，在农村，无法无天的事多。做工分也是虚分多，又有大小干部的吃喝，实在无法再去忍过那集体生活了。人总无法过真正的自力集体生活。就是部队的集体生活，要有人民的供给，靠自已性产，集体是不可单以人力生产出满足这个集体的需要。从整个来看，凡集体要有领导，而且不可有节奏依靠自然灵活生产。家大，变动不灵活，救灾性有片面，农作物产量不均，多因随机呆滞不适合时节。所以是难尽量发挥这天力，地力，人力的。”
：这也有一定道理，生活还靠试验，以后会得出结论的，谁是谁非。“凌子山说。