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南风若有所思，不再言语。
南风更多地想到的是中国传统社会“家天下”遗风在当今社会的回光返照。老子可以头面光鲜地出入政坛、官场，高扬起清正廉洁的大旗，换取声名、地位。儿子可以明目张胆地借助老子的声名、地位肆无忌惮地捞取钱财。然而，老子是老子，儿子是儿子，看上去互不相干，其实血脉的相连使权钱照样可以互换，赢得了家族永恒的政治和经济利益。他们这些人在骨子里对党的事业、前途失去了信心，而在为自己退出政坛后构筑一条子孙后代永享富贵荣华的后路，是他们借助权势大挖社会主义政权的经济墙角，不惜损害党的政治形象。可悲的是有不少党内的领导却为他们假廉真贪的面具迷惑，而将他们视为我党的贤良重臣，继续施之于信任，假之于权力。于是官官相护，恶性循环，吏治也就无可挽回地腐败下去。凡贪官者必然媚上，媚上者必受宠眷。于是高官任做，骏马任骑，照样耀武扬威，不可一势。待到江山易代之时，这类贪官污吏会被视为成马士英、阮大铖一类奸贼国蠹，在百姓唾骂声中，又成新朝权贵。而在歌舞升平时他们还是狐媚可爱得如同听话的哈叭狗一样受上司喜欢，被捧为宠物，爱不释手。
第十一章
第十一章
54
事隔一年，郑东和江林在古都市政府会议室回忆起在仁淄暗访的往事仍感觉到历历在目，彼此兴奋不已。
郑东问：“上次被仁淄扣下的那25盘yin秽录像带怎么说了，有没有退回‘扫黄’办？”
谈到这事，江林乐了，他告诉郑东：“回北京后，向中宣部领导汇报，那位被称为铁腕的常务副部长发了火，什么人竟敢扣我‘扫黄’办的资料片，叫他马上送来。副部长电话打到了省委宣传部，责成常委、部长立即把被仁淄公安局扣的片子送来，第二天那批yin秽录像带一盘不少地送到了全国‘扫黄’办。”
“那么，仁淄的挂历如何处理的呢？”郑东问道。
江林说：“哎呀，挂历问题复杂呀，250多种挂历涉及到50多家出版社，大部分是‘买卖书号’，仅z省美术大学就卖了50多个号，海涛摄影出版社卖了100多个书号，你说怎么办？提到这事，主持调查的张副局长就感到十分沮丧，南风同志也没辙，图书出版不归他管，你们扬子社不也涉及到4本挂历书号吗？怎么处理的？”
郑东说：“还能怎么处理？涉及到谭大公子，图书处还不是做做样子，叫扬子社汇报，扬子社就写了一情况说明，作了一个检讨就算了。涉及到谭冠厅长，不是吹牛，除了我郑东敢得罪他，其他人还不是看着他的脸色行事，揣摩他的心思说话。苏轼有言：‘千夫诺诺，不如一士谔谔。’古人云：‘有谔谔争臣者，其国昌；有诺诺谀臣者，其国亡。’唐太宗云：‘人欲自照必借明镜；主欲知过，必借忠臣。’江老弟你是历史系的研究生，自比我懂得多，不用我在这儿班门弄斧。如今这谔谔之士难当啊！不如诺诺之夫们口子好过。出国、房子、职务、职称、子女就业都是优先照顾‘人才’的。我等只能顾影自怜，望洋兴叹啊。这就叫既得利益。既得利益紧紧把人束缚在权势的战车上，使他们不由自主地随着权力的指挥棒冲锋陷阵。这如果是为国为民倒也无可非议，如果是为了贪官污吏自身的利益，则大有文章啊！过去孟尝君‘食客三千，养士五百’，全是用自己的钱，而现在全是慷国家之慨，假公济私，借公款而结党营私。长此下去，只能使忠直坦荡之士心寒意冷，一点锐气也磨耗得差不多了，不像屈原那样自沉汩罗江，只能退避三舍或者去同流合污了，如此社会有希望吗？兄弟我不敢自喻忠臣，也不过在其位，谋其政罢了。我已被谭冠等人视为眼中钉，肉中刺，必欲去之而后快，再去多管闲事，恐无立足之地了。这扬子社非法挂历的事，不涉及非法出版大案，我当那门子明镜呢？再说这镜子里如果出现的谭冠形象不是一个海瑞式的清官，况钟式的明官，而是一个大腹便便，脑满肠肥纵容公子大捞特捞的严嵩、严世藩父子式的形象，那谭冠能接受吗？他一向是以唐太宗自居的，没准把镜子还给砸了。所以对贪官污吏是不能使用镜子理论的。我吃饱撑的，去揭人之短，挨人之骂？我呀，不在其位，不谋其政，‘买卖书号’不归我管，我管他干嘛，我们绝不捞过界。”
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江林刚从G省的S市飞来古都市参加中央调查组，带来了宝达公司制作贩销盗版、yin秽光盘案的第一手资料。
他告诉郑东：“宝达公司案背景复杂，有海外黑社会背景，来宝达加工盗版、yin秽光盘的人是一对兄弟李奕平、李夏平。李氏兄弟均有海外背景，所制作的yin秽、盗版光盘母厂盘均来自海外。案发后S市的公安、文化部门查抄了李氏兄弟的窝点，发现他们与美国的银源公司有广泛的业务来往，我国目前查到的10多条地下光盘生产线，其中有8条是从AMB公司进口的。”
市政府副秘书长介绍了宝达公司的情况。宝达公司成立于1993年7月，它是古都市江北区宝刹乡与德国利达公司合资经营的。宝刹乡地处江北区风景秀丽的宝刹山山麓。宝刹山为江南名山，风景胜地，也是佛教圣地。这里满山松林苍郁，山顶宝塔生辉。宝刹山建有宝光寺，乃南朝梁武帝天监二年（503年）建筑。寺庙久经战火，屡毁屡建，现在的建筑已残破不堪，唯存宋代的七级砖塔，经历千年风雨，虽然有些倾斜，但仍矗立不倒，被称为宝光塔。
宝刹fIj东峰南坡上有舍身崖，曾建有铁板道人塔，传说是禅宗南宗创始人慧能舍身坠崖之处，但当时并未身死。慧能之所以叫“铁板道人”，有一段有趣的故事。
印度和尚达摩祖师东渡来到中国，弘扬佛法，历慧可、僧璨、道信四祖，传至弘忍是为禅宗第五祖。弘忍住在湖北黄梅县**山，聚徒讲学，门下僧众多至千人以上。一日，弘忍宣布要选择法嗣，令门人各写所见，书成偈语，供自己挑选。当时已成为上座并为教授师的神秀，夜间在壁上写成一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍见偈，唤神秀来，说你作此偈，只到门前，尚未入门，叫他回去思考。一个舂米行者慧能不识文字，请人代写一偈日：“菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处若尘埃？”从佛家断绝欲念，达到空无，才能在静寂中修炼出大智慧的观点来看，慧能比神秀更为彻底。因此弘忍选定慧能为继承人，秘密给他讲授《金刚经》，他成为禅宗六祖。得弘忍传授衣钵，容易引起争端，尊师之嘱，慧能南渡，藏身宝光寺，隐姓埋名韬光养晦，潜心佛法，而成卓然大家，终开禅学南宗一脉，而使印度和尚达摩祖师的佛法得以在神州大地发扬光大。神秀几次派人杀害慧能均未得逞，南北两宗斗得你死我活。因慧能传得五祖衣钵，继众又盛，南宗的正宗地位得以公认。慧能在唐玄宗开元二年（714年）圆寂。死后，尸体全用胶漆，并用铁板裹头颈，以防北宗神秀弟子来掘墓取慧能头颅。故后人称慧能为铁板道人。铁板道人弘扬佛法，尊“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的原则，只述不著，俨然如中国古圣贤孔子、老子、孟子之流。其徒子徒孙谨记言行而成《六祖坛经》，是为佛教禅宗之经典，是一本中国和尚所写的唯一被捧为“经”的伟大佛学著作。慧能认为，智慧跟知识不同，无法由智力去传授，它是必须用你的整个身心去经验，去实践。因此，必须把持住心，不被周边的浮光掠影所牵引，心不动摇就不为物所牵，涉及到相对立的见解，都应加以扬弃，片刻也不让它停留在心中。
如今这宝刹山只留下一段美丽动人的传说，虽然风光依然倚丽，青松仍旧苍翠，然而，宙宇不存，金身已毁，古塔倾斜，佛影荡然。一切断墙残壁已成为那段历史佳话的见证。这里幽静、安宁的外表却在暗中神秘地涌动着金钱的潮水，这潮水浩浩荡荡有时就会冲决人们理智的堤坝而陷入罪恶的渊薮。这方昔日庄严神圣，六根清静的佛教圣地，六祖弘扬佛法之地，早已不是空无尘埃的世外仙境。蓊蓊郁郁的松林之麓，建有的那一片新型的现代化的厂房已为金钱的尘埃所污染，成为精神鸦片的产出之地，这钱的诱惑力毕竟比佛祖空洞绝妙的说教要大得多。诚如六祖所言：“人往往为了生存，不得不做出卑微龌龊的事，但却有更多的人，只为了满足贪婪无厌的欲望，而做尽天下的恶事。”
宝刹乡在古都市属于郊区的江北区，在市里也是偏远而经济相对落后的乡。为了发展乡村经济，乡里先是办起了印刷企业。个体印刷企业低水平重复，过多过滥，因而竞争激烈。迫于生计，宝刹印刷厂多次卷入非法印刷活动，受到查处。1992年李冬平非法出版案涉及该厂，再次被查处，罚款4万元，损失8万多元。李冬平、艾君红案发后仓皇出逃。厂里印制的图书悉数被查封，印刷费分文未得，还白贴了纸张款，企业一时面临倒闭，难以为继。
1993年初，在引进外资的热潮中，乡政府工业办公室开始对国内的VCD市场进行调研，发现VCD机的市场方兴未艾。于是工业办公室副主任白金贵就兼任了宝刹印刷厂厂长。VCD小影碟属近几年崛起的高科技产品，国内市场的潜力很大。生产能力达到每6秒钟一盘，直接成本仅一元，加间接成本才2元钱，市场销售价可达60～80元，可谓利润丰厚。于是引进VCD光盘生产线的可行性方案被提交了乡党委会。
一个月以后，乡政府批准引进国外光盘生产线的立项报告。具体由白厂长操作。
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早春季节，气候带有一丝寒意。白厂长春风满面地跨上厂里的老式北京吉普车，带着生产科长，兴冲冲地去古都银星饭店去拜会德国利达公司驻中国合作部的经理李奕平先生和他的助手。那是由A省扬子图贸公司总经理邬历先生介绍的国外客户。
白厂长，当年38岁，颇受乡领导的器重，是作为乡政府的中青年后备干部带职下到印刷厂去锻炼的。去年和李冬平合作被查后，虽然受到处分，但是出版社的一应手续是俱全的，因而没有受到更多的责难，只是给了一个象征性的行政记过处分。不久他又受命奔走于古都市、南苏市之间，风尘仆仆地考察光盘市场，为厂里摆脱困境而焦虑劳神。
银星饭店是古都市的四星级宾馆，他们的那辆破北京吉普是开不进去的。驾驶员将车停在车场后，白厂长带着生产科长徒步向那幢乳白色的高大建筑�