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不及裙钗犹有气，三挝空自说渔阳。
原来黄天荡是江里一条水港。兀术不知水路，一时被宋兵杀败，将船赶入港中，指望一步步上北，可以得路。那知道这黄天荡虽然宽大，久已涌起沙来，把水渐渐干了，连大船也走不得，只有渔船可行。韩都统打探兀术进了黄天荡。
喜个不了。这贼活该命尽，此乃一套死水，无有去路，不消厮杀，只用一枝兵把住黄天荡江口，他出不来，不消数日，粮尽饿死，从此高枕无忧，再无走脱一人之理。
那时八月中秋，固得了凯音，扼住江口，十分全胜。又感激梁夫人登楼击鼓一段义气，看了明月如昼，这些大小战船排作一字长蛇阵，足有数十里之远。船上一带灯光，如火轮星球一般，军中欢声如雷，奏起鼓乐来。韩都统十分得意，忽然乘兴要与夫人夜游金山看月，登塔顶望这金营气色。即时传令夜上金山，那军令何等威严，早安排下两桌上席，一班鼓乐、杂耍、大戏。江南品物原是齐整，况是元帅，无一不备。又传令颁赐羊酒，各营将官赏月，轮番巡守江口。坐一只大船，随着十数只兵船，吹吹打打，月色波光，清吹细乐。
夫人换了一身艳服，陪着韩都统锦衣玉带，欢饮而去。那消一更时候，到了金山，停舟于郭璞墓前，步上山来。早有山僧鸣钟迎接，传令移席妙高台赏月，辞了山僧，自有一班家乐伺候。韩统制月下一望，江北灯火全无，止有江船上灯如星密。正是欢乐，不免有曹公赤壁横槊赋诗光景。只见梁夫人对坐不甚开怀，颦眉长叹，说：“将军不可因一时小胜，忘了大敌。我想兀术智勇兼全，今不生擒，必为后患。万一此虏逃去，必来报仇，那时南北纷争，将来不为有功，反为纵敌。
岂可因游玩灰了军心。“韩都统闻言，愈加敬悚，说：”夫人所言可谓万全。但此贼已人死地，再无生路。不过十日绝粮，今当活捉，以报二帝之仇。“言毕举杯连倾数斗，向月拔剑起舞。次岳武穆《满江红》一首：万里长江，淘不劲壮怀秋色。漫说道，秦营汉帐，瑶台银阀。长剑倚天氛雾外，宝弓挂日烟尘侧。向星辰拂袖整乾坤，难销歇。龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说？对山河百二，泪沾襟血。汴水夜吹羌笛管，鸾舆岁老辽阳月。把唾壶捶碎问赡蛛，圆何缺？
却说这兀术太子和粘没喝、斡离不两员大将，领金兵十万过江，被韩统制一败——用铁锁沉舟之计，淹死一半，杀伤一半，还有三万人马，大小船只不上五百号。初入黄天荡，不知路径，问了渔船，才知是条死港，不出了大江再没生路。到了次比兀术差番官来求和，情愿进贡名马三百匹，买一条路回去，从此永无侵犯。韩统制不准求和，把来人割去耳鼻逐回。兀尤领船死战，冲夺江口，被宋兵把住，如铁壁铜墙，如何近得。
远远用火炮神弩射住，一连几次再不能近。遣番官在船上说：“四太子要请都统韩老爷当面打话。”这韩都统把兵船分作左右两营，将中军大船放开，船头上弩弓炮架，高下数层，预备金兵多诈。那船上金鼓旗幡，立几班锦衣绣袄、长枪利斧的甲士，好不雄勇。这金营里也分开战船，兀术独坐在一只楼船，去韩都统船有二百步，俱插住了船脚。兀术向前，脱帽胡跪陪罪告饶。使通师船头传话说：“从今和好，再不敢犯，情愿对天盟誓，望乞放路回国。”韩都统在楼船上高坐，锦衣玉带，金盔银甲，十分威严，说：“你家久已败盟，掳我二帝，占我疆土。除非是送还我宋主，退回了汴京，方可讲和。今日之仇，不共戴天！”说毕，一声炮响，船上神臂弓齐发，照金兀术射来，和雨点相似。原来神臂弓是诸葛武侯所置，一弩有十夫之力，一匣发三十矢，俱是毒药竹箭，透甲入骨，见血就死，以此金人甚怕此弩。兀术险不中箭，忙退入船中，鼠窜而去。宋营的兵船一齐合营，也不赶他。只守住江口，料不能逃了。有诗赞日：槛猿笼鸟釜中鱼，狡诈金兵失故居。
不遇闽人开水道，中原安得属单于。
兀术困到七日，粮草断绝，杀马而食，料无生理。出榜问计：有能定策通路江北的，赏银伍百两。忽有一闽人被掳在营中，自言能知出江的路，揭了榜文，来见兀术，说：“这黄天荡通着老鹳河的水路，老鹳河一条小道可通建康秦淮。
只因连年淤塞，商客不行。如今残兵三万，分了汛地，每人立在浅水上，一人一尺，不消一日夜，可凿三十里，连夜通开，直达建康，还可取胜。“兀术大喜，赏了闽人伍百两，封他为乡导官，率领金兵开河。兀术先自下水，用锄锹畚箕，众将官见太子下水，人人奋勇，立在浅处，不消三日，直接了老鹳河水道。把大船丢下，俱用小船，将人马渡上建康的大路。那韩都统的水兵只守住江口，到了十日之外，只见金兵船上烟火俱无，还怕他有甚诡计，不敢近攻。报与韩都统知道，遂发水营游兵两路夹攻。到了金兵大船上，甚么是个人影，那知他诡计通天，绝流而去。韩都统大船自来接应，闻知走了兀术，恨得暴叫如雷，那里赶去？梁夫人自去临安请罪，反参韩世忠恃胜玩敌、逗留不进一本。高宗先闻捷音，喜出望外。自南北交兵，不曾有此一战，终是败不掩功，还加了韩世忠为两浙制置使，以都统待罪立功。不知这兀术回路如何，且听下回分解。
第五十五回 雪涧师破佛得珠 王杏庵捐家造寺
诗曰：
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一技藤。
难寻营草酬知己，拟折莲花供圣僧。
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
这一回单讲佛法。释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无余涅磐，才得成佛。这个佛字，不是说如今木雕泥塑妆金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也不是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。因此，称做西方圣人，其名日佛。即是一个觉字。那西方印度回回蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战、不知人伦天理的所在，忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物，要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲，三界众生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，日此称为灵感观世音菩萨。现有南海落伽山潮音洞，是他成道之地，在浙江宁波府定海县地方。天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。和那几夫愚子不信佛法的说，如何肯信。因此说，夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。又说是蟪姑不知春秋，浮游不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。困此疑之一字，件件事都是惑的；佛法叫作无明——似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界——本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里，到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍，所以，如来涅磐以后，六祖传宗，接佛农钵。到了西域达摩行至东土演教，九年面壁，一苇渡江，只传一个心樱这个心印就是个佛字。即我儒家孔圣人那一贯之道。在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不优不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿褥多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位，如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律；圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。总是不在根本上立功夫。以此，假托自便，才弄坏这个世界。但肯舍得自家身家名利，那个不是成佛作祖的根基。只是这个舍字，原是难得的。所以佛法教人先舍，正是当头一棒——既然肯舍，自然不贪，既不贪自然不害物，既不害物自然慈悲。这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。看来，三教岂不是一贯的。
今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事固缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝未劫众生，接引阿罗汉了空成道。先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空，又住锡在王杏庵善士村昆卢庵里，一住三年。了空因遇了家人玳安，报信母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母，自是佛法中先完天伦后成正觉的道理。一去三年，这雪涧和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地、种菜打水，俱是自己。招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼庵上化斋，见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧，雪涧大喜，择日与他削发，起名了尘，叫他烧火、造饭、扫地、净厕，雪涧和尚还帮他一半。原来这佛教中丛林里，多有不学好的游僧游道、借出家二字遮掩着十大魔王的恶鬼。这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后固留守东京宗元帅死了，各人逃叛，又犯了法，该斩，却走下来妆做道士，在昆卢庵藏身，那里有真正出家的心肠。初时，只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，那知他是出家苦行的僧，行普贤的行，从早忙到晚�