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以期国运昌隆久远，火光永不熄灭。
赵构升位，好几件事必须立即处理。第一个，孟太后。孟氏在名份上是他的伯母，哪怕被宋哲宗废成弃妇，也终究曾经母仪天下过，况且还被宋神宗的老婆向太后恢复了名誉。这时她力挺赵构当皇帝，赵构从心底里往外地感激。
她不再是伯母，而是亲妈！
第二个，宗泽。这位老臣可真是倔犟啊，要怎样封赏呢……头疼，不爱钱不爱官不怕死简直没法控制，作为拥立之人，还得笑脸相对。赵构想了想，那就投其所好吧。
命令宗泽继续向开封城进军！
第三个，张邦昌。这人要怎样处理呢？无论公私两面，都必须得处死他，他犯了封建时代最大的忌讳。退一万讲，哪怕不是他的主观努力，他也是把宋朝给篡了。
但是杀他，却让天下人不耻。是凡知道内情的，都明白张邦昌是被宋、金两国上层联手设计的，是双方为了各自的利益，非常无耻地强暴他！
这就是真相。
杀人简单，情理难容。在宋朝杀一个人必须得在道义上站住脚，看帝国行为总纲，上面有过开国首相和太祖皇帝的对话。
“天下什么最大？”
“道理最大。”
杀张邦昌，讲不出道理来。
连载（1869）
但是“道理”一词在中国的解释太广义了，差不多和“君子”一个等级，可以就任何事件任何人展开无数个讨论点，并且都能找到论据。
它们像是细胞，可以无限分裂繁殖。
针对怎样处理张邦昌，有人给出了三种道理。1，开封城里的百姓们对张邦昌感恩戴德，是因为他出头顶事当皇帝，免了金军的屠刀临头，并且拒绝勒索，让开封人保住最后一点点家底；
2，大元帅府对张邦昌选择饶恕，是因为他主动献御玺写降表，态度非常端正；这些都是事实，但是还有第3点，天下人对张邦昌是什么态度。
天下人愤慨。
这一点才最重要，让与事情没有直接关系的人做出判断，才会公正。而能保证赵宋复国的，只能是天下人，所以张邦昌必须处死。
这个道理怎样呢，是不通情理还是坚持原则呢，这一点要大家自己去评判，我能说的是，说出这番道理的人是李纲。
李纲从南方赶来了，赵构登基之前就写信郑重邀请他，信中以“不世之才”相许，写出“……阁下学穷天人，忠贯金石，当投袂而起，以副苍生之望。”等语句。这样的推崇，可以说是宋朝立国罕见的，如果要比较的话，只有当年王安石与之相近。
李纲当上了首相。
这个过程是很纠结的，限于篇幅不能详细记述，只提一点，有位叫颜岐的官儿居然说，张邦昌是金国人喜欢的，那么他虽然已经是三公、郡王，还应该加封同平章事，让他更显赫；李纲是金国人所厌恶的，虽然已经是首相了，也得趁他没上任就罢免了。
下边一片应和之声。
赵构沉下了脸，说了一句话：“如朕之立，恐怕也不是金国人所喜欢的吧。”
连载（1870）
这样的事堂而皇之的出现，能稍微理解出李纲的心情了吧。他之所以苛刻地对待张邦昌，是夹杂着整顿官场风气的用意。
宋朝一败涂地，已经亡国，现在说复兴只是在名义上的，所有人都清楚，以赵构这时的实力，只要金军再次入侵，必将第二次灭亡。那么怎样抵挡，不先把投降派软骨派金人体贴党清除，根本看不到生存下去的希望。而杀张邦昌，正是绝好的前奏。
在李纲到来之前，张邦昌被免除一切罪名，加封为太保、奉国军节度使、同安郡王，接着又擢升为太傅。这是多么高的头衔，哪怕是十年之后的岳飞，达到战功最顶峰时，也不也奢望。这是怎么回事，难道投降、篡位还有理了吗？
以后再濒临绝境，谁还会为国尽忠不惜一死？！
因此，李纲无论如何都要张邦昌去死。但他说了不算，很多人替张邦昌说情，据说连赵构本人都回忆起了当初和张邦昌一起出使金营的情分，最后综合意见，张邦昌被贬到潭州（今湖南）安置，注意，不是编管，不需要很严厉的管制。
只是要求当地的监司机构时常注意张邦昌的动态。
张邦昌离开了北方，他深感庆幸，觉得噩梦终于过去了，他还活着，并且离开了漩涡……这太好了！能活着，能平常，比什么都强。
可惜的是，不久之后弹劾他的奏章雪片一样飞来，各种“劣迹”被一一揭发，九月时圣旨降临，他被赐死。他死了，张邦昌在潭州城内天宁寺的平楚楼上自缢而亡，关于他的死，实在是没什么好说的了，大家都清楚，他是多么的怨，他的人生履历表上如果写死亡原因的话，四个字足以概括。
——“舍己为人。”
不管开封城百姓死活的话，哪来后面那么多的无奈屈辱。
而这不是官方的说法，宋朝给出的正规罪名是，张邦昌在当皇帝的33天里，晚上住在了皇宫大内深处，他……和宫女睡在一起。罪大恶极，不可饶恕！！！
这个罪名，居然比篡位还要致命。
连载（1871）
张邦昌死在九月，他的死后果严重，直接推动了历史进程。这是后话，这时是五六月份之间，还有一些别的事发生，别的人出现。
集中在赵构的身边，南京城里。
先是李纲见到了宗泽。据考证，这是他们的第一次会面，俩人年龄相差悬殊，一个45岁，一个68岁，是两个辈份的人，却相见恨晚，一见面就互相说出了心里话。
宗泽直斥黄潜善是个“闲人”，什么事都不管，对国家危亡无动于衷；汪伯彦是“微人”，出身低、善钻营，在举国危难之中还图谋自身利益，实在卑劣得让人发指。
微，甚至是阴微诡谲的微。
这些话让李纲一下子轻松了起来，这是他从第一次东京保卫战以来从来没有听到的，偌大神州，偌大官场，只有这一个人说出了他的心里话。他明白，这是他难得的战友，必须要把宗泽安排在最重要的地方，担任最重大的职位。
李纲去见赵构，以首相的身份推荐宗泽出任开封知府、东京留守。
东京开封，代表着一个时代、一个皇朝，以往是荣耀，现在是危机。谁敢再住进去？不说满目疮痍全城废墟，就说时刻都会第三次出现的金军，就让所有人认定那是块死地。
而放弃它，却会一下子丢了所有的精气神。
复兴宋朝，连都城都不敢进，还谈得到什么？它是一把尺子，一支标杆，用来衡量赵宋、乃至于汉人的种族等级。
这些谁都懂，谁都不去做。
公元1127年，宋建炎元年六月一日，宗泽赶赴开封城，深入险地，复兴旧都。那里是最混乱的漩涡，各种渣滓污秽盘踞着，想生存都是问题。而宗泽过去，却抱着一个伟大的理想，他想在那片废墟上重建以前的辉煌，让开封城再次成为最伟大的都城之前，先成为一个最坚固的堡垒，足以让宋人抵御任何侵扰。
到那时，他会请他的皇帝重回故都，那一刻，才是他宗泽存在的意义。
连载（1872）
宗泽走了，张浚来了。
他终于出现了，这个30岁的四川人从始至终一直到死，都在强调着他的强烈、炽烈、刚烈的爱国之心，却在第一、二次东京保卫战之中踪影未露。这是为什么呢？
想人要往好里想，我个人认为，最好的分析结果是——他要留着自己的有为之身，为国家尽最重大的努力吧。
姑且这样相信他，反正他一生都在追逐着各种各样的“最”。比如这时的最正统的领导，等赵构称帝了，有合法的领导权了，没有内敌也暂时没有外患时，他才赶到陛下的身边。
陛下对他还不了解，所以没有第一时间地拥抱亲吻他，给予他最重的权、最高的位，而是让他当枢密院的编修官，改虞部郎，擢殿中侍御史。请注意御史两个字，这是张浚飞黄腾达的台阶，他会用言官的权力去扳倒一个又一个的大人物，不管那些人是不是真的该扳倒，只要扳倒他们，会让皇帝高兴，会让他升官，他就大义凛然、巍峨壮观地去扳！
这时他安静地上下班，观察着每一个人，衡量着该扳谁、怎么扳。
几乎在同时，南京应天府的城里，有一个人失意地脱下了宋军的军装，走出了营地。他是岳飞，被开除军籍了。
关于岳飞的生平，实在是太多的模糊和争议了，从官方的《宋史•；岳飞列传》来看，他是第一批追随赵构的人，远在张俊、刘光世出现之前，就和赵构面对面地谈过话了。
据《宋史》记载，赵构到相州后，在汪伯彦的帮助下组建起了自己的第一支部队。某天，枢密院一个叫刘浩的官员带来了一个人，引见给赵构，就是岳飞。赵构很喜欢他，初见面就派给了一个任务。命岳飞去招降盗贼吉倩。
吉倩……如果是吉青的话，相信听过评书《岳飞传》的人会很熟吧。
岳飞圆满完成任务，吉倩带着380多人投降。岳飞升官当上了承信郎；赵构很高兴，又命令他率领300名铁骑前往黄河边的李固渡渡口向金军挑战，岳飞奋勇前进，大破金军；赵构再命令岳飞跟随刘浩进击开封，解救都城。
这一次，岳飞率领300名骑兵在滑州之南，与金军大部队遭遇。岳飞鼓舞部下，主动挑战，他独自一人率先进击，阵斩一员金军枭将。金军大败，他以300骑兵力斩敌数千，夺马数百匹，以军功升秉义郎。
他杀进了开封城，进而隶属于宗泽部下。
连载（1873）
这些事迹很激动人心，与岳飞之后的战绩相比较，可信度很高，也就是说，以岳飞之神勇，这些都不在话下。
但是经考证，这些很难是事实。有几点可疑处，首先是时间。赵构在靖康元年的腊月初一日当上了大元帅，十四日时离开相州去大名府。13天之间，他连续命令岳飞招降吉倩、挑战李固渡、激战滑州之南，这在时间、地理上是不可能完成的；
第二，看上面会知道，宗泽这时才刚刚离开应天府赶赴开封城，他还没到任，岳飞就算真的杀了过去，要怎样向他报到呢？
所以基本上可以断定，《宋史•；岳飞列传》中的这一段是谬误。虽然是假的，但无损于岳飞的威望。武穆有自己真实的事迹，那些足以让他高踞所有武将之上，成为中华民族战士的象征。岳武穆、鄂王是伟大的，只是在这时，他还真的很……直率。
让他丢掉军籍的那封奏章很长，有几千个字，大略上说了三个意思。1，赵构已登大宝，中原有主，应该趁金国不备，出其不意进攻；2，黄潜善、汪伯彦是庸才，不足以成大事，应该罢免；3，建议赵构亲征，率大军北渡黄河，收复失地。
有人会笑岳飞不自量力吧，只是一个小兵，居然敢轻言国政，不仅谈到了宰执大臣的任免，还要求皇帝御驾亲征，这实在太过分、太儿戏、太不知起倒了。
我不这样看，首先岳飞说得都对，这些都是一个王朝在此时此刻最该做的事。并且他也无所谓什么不自量力，宋朝是一个言论宽松自由的国家，无论谁都可以说任何事，甚至一个平民百姓在太平岁月里都能上书议论皇帝大臣的得失，那么为什么岳飞不能以一个小兵的身份说这些话呢？
这是宋朝，不是明朝、清朝，或者别的什么专治暴戾的时代。如果一定要说他错了什么的话，那就是对赵构的认知了。
在这时，谁也不清楚赵构是怎样的人。李纲