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……
因为与兑振华的那一番谈话，在法会结束后的第二天，成天乐并没有着急闭关定坐修炼化妄之法，而是出门行游姑苏城。说来也许玄妙，这姑苏人烟景象他早已熟悉无比，但是经过太行山与大别山的游历，御形之道圆满、修为已至化妄之境，再走过时感觉却很不相同。
姑苏人烟一指，小桥流水一念。当元神定境能够呈现一个姑苏城时，仿佛此刻天地间的苏州也如梦如幻如烟，并非是苏州不同，而是行走其间的人不一样了。成天乐很耐心的花了两个月的功夫，将画卷与现实中以前皆未到达过的地方，全部都走过了。
……
386、大器成，春风杨柳桥头
成天乐在妄境中所见，与现实中苏州的场景是否一样？当然不一样！他从未去过的地方，怎会一草一木都那么清楚呢？他曾经借助画卷能够做到这件事情，但那是画卷的神奇而非他本人的神通广大，只不过是修为到达一定的境界、可以消耗神气法力去催动画卷的妙用而已。
但是另一方面，成天乐在妄境中看见的场景又显得那么真实自然，可以说全是他的脑补，却不是凭空的脑补，是基于对苏州人烟景象的了解，而合理的填补了他所没有涉足的空白。那小桥流水人家、江南春光景象，看不出一丝破绽来，就像在一幅画卷的留白处再创作，风格是和谐统一的。
比如现实中，可能只是一片正在建设的工地，成天乐在妄境中所见却成了杨柳垂岸的池塘。这个结果也让成天乐想起了兑振华所说的话，大概明白了是怎么回事，他在妄境中能看清从未去过的地方，那是因为他想看见，基于自己对苏州的了解，推衍创造出更多的新场景来。
他内心中觉得那些地方应该是什么样子，那么看见的就是什么样子。这有点像在做梦，但经历可比梦境要清晰多了。妄境中一切感受，都如现实中一样真切无差别。
当成天乐将现实中的苏州都走过一遍之后，回到古宅后园中静静的定坐，他并没有修炼法诀，而就是在这种入定的状态下沉思。就像人生需要面对选择一样，修行到这个境界，他也在面对着一种有意无意的选择。
原来妄境的玄妙如此，能见想见的一切，感受又是那么真实自然，他该怎么办呢？这不是在考卷上填写什么标准答案，只取决于一个人真正的心性习惯与行止风格，甚至与思考无关。
有些事情，想也没用，甚至事先不可能去想。比如某人早上出门，可能不会琢磨去哪个售货亭买什么牌子香烟这类的问题，只是走在路上一摸兜没烟了，很自然的进一家商店问有没有他抽的牌子？成天乐本就是不会纠结的人，当他多少清楚了妄境的玄妙之后，紧接着又进入了妄境中的苏州——他想验证一件事。
既然化妄之境是元神所构建，那它就应该能依心念化转。成天乐在妄境中又走到了他曾经自行填补完整的地方，果然，场景变了，变得和现实中的姑苏一模一样。这正是成天乐心中所想，他要还原真实的姑苏场景，那么妄境自然发生了改变，以一种玄妙的方式随着他的心念呈现。
成天乐这次在妄境中做的事情，就是把上次所走过的路又重走了一遍，一切场景随心念变化移转，又变得与现实完全一致。他为什么要这样做？其实也没有考虑太多，就因为一直以来的习惯，他曾经要在画卷世界中完成的事情，很自然的也要在妄境中完成，就像一种心愿的圆满。
做完这些，成天乐用了一个多月，当他退出妄境仰望星空时，发现星星的位置几乎没什么变化，刚才的妄境经历在现实中不过是一弹指的光阴。成天乐笑了，这笑容看上去傻乎乎的非常开心，他印证了想印证的东西——无论是谁能掌握这种玄妙的元神世界，拥有如此不可思议的神通享受，都会非常开心的。
接下来成天乐展开了画卷，又一次进入了画卷世界。
成总为何要这样做？因为他已经知道了化妄之境的玄妙，而且在他的心念中，修炼化妄法诀进入的就是画卷姑苏，那么这个画卷世界同样也可以成为他的妄境。此法宝本身就含有这种妙用，只是成天乐以前的修为境界未至，不知道这么运用而已。
如今修炼化妄之法，一样可以借助这幅画卷，而且他还有一个未完成的心愿，就是将画卷里的姑苏世界完全打开，不是靠妄境中自己的心念填补，就是还原画卷世界的本来面目。那些在妄境中、现实中走过的道路，画卷世界里还要再走一遍。
换一个人可能会觉得这傻小子有点缺心眼，但从修行历练的角度，如此修炼根基才是最扎实的，也等于让曾经的修行发愿真正圆满。
同样一段路，这傻小子走了三遍，而且每次所见的情形都有所不同。因为画卷世界的情形是超出现实时间的一种自然推衍，大概的景象相同，但与现实里的姑苏也不完全一致。首先是时间季节不同，至少草木的生长状态在细节上就不一样。
御形之道是要将万物清晰的呈现，而成天乐所用的心意功夫就是不刻意去想这个世界应该是什么样的，让画卷自然展开。他此刻尚不清楚，这么选择是至关重要的，也许对于他能否破妄大成并无影响，却对掌握这件法宝起到了决定性的作用。
这画卷是一件仙家神器，原先并不是属于成天乐的，成天乐只是偶然得到了它。换另一个人也同样可以使用，比如訾浩、比如梅兰德，先后都进入了这个画卷世界，各有各的感受。但是这样的仙家神器，与真正的拥有者之间是应该有神念灵引的，在某种意义上就相当于他元神的一部分。
如此才算真正能掌控这件法宝，不会轻易失去或者被人夺取。以成天乐现在的修为，想直接在神器上烙下自己的神念灵引是不可能的，只有以某种漫长的方式去祭炼它。而这个祭炼的过程，恰好就是完整的打开画卷中的姑苏！
不是用臆想去填补，而是依自然的推衍让画卷世界自行演变，直至完整的呈现。
自古以来恐怕没人做过这种事情，这指的并不是祭炼一件法宝，而是这么去逛苏州。可以想一想，一个人在一个城市中可能生活很多年甚至是一辈子，但他也不可能毫无意义的走过所有的大街小巷，将天地间的一草一木都融入元神景象中。成天乐也不可能这么无聊，他只是因为这幅画卷而发愿，结果却暗合了这件神器的祭炼之法。
又进入画卷世界一个多月后，成天乐终于完成了数年来的发愿，如果这是一幅地图的话，成天乐的足迹就相当于在上面画了一个圈。这个圈完全包含了自春秋时期、伍子胥时代就建造的姑苏古城的范围，更包含了唐代这幅画卷出现时整座姑苏城的范围，而且成天乐将其中所有的场景都打开了，一草一木都没有遗漏。
当他迈出最后一步时，突有一种奇异的感应，仿佛莫名就退出了画卷世界，仍然定坐于古宅后园的假山凉亭之中——他回到了现实。
但他也并没有真的退出画卷，元神定境里那个姑苏画卷世界已完全展开了，与他的身心一体，就是法宝的妙用。那幅画卷也与他的心神有了自然的联系，只要心念一动，可随时出入这个世界，无所谓展不展开画卷。
而且成天乐可以随时召唤画卷，施展某些手段。比如在斗法时，将某人的心神卷入这个世界中，让对手突然感觉置身于另外一个地方、不知发生了什么事情。元神中所打开的姑苏城，仿佛已成为留在法宝上的烙印，就是他与法宝之间的心神联系，画卷已经是属于他的了！
成天乐是怎么明白这些的呢？当他祭炼法宝完成之后自然就清楚了，不需要谁来告诉他。举一个例子，假如訾浩或梅兰德如今再来看这幅画，成天乐想让他们看、他们就能看，不想让他们看、他们就进不去了，对他人来说它可能只是一幅画而已。
成天乐心中是一阵狂喜啊，这完全出乎了他的意料，激动之下心神散乱难收，一时出离定境，什么都消失了，他只是坐在凉亭中傻笑而已。过了一会儿，他重新平复心神又进入画卷世界，这一念而入，画卷世界就成了原先自然推衍的场景与他的妄境相融合，天地之间的场景完全打开了。
怎么形容呢？这画卷世界不再仅仅是姑苏城，它包含两部分：一是成天乐曾经祭炼打开的场景；另一部分就是姑苏之外他从未去过的地点，那里也不再是一片朦胧混沌，成天乐无论走出多远，一样能看得清清楚楚。比如他可以从苏州一直走到南京，没有任何障碍，但这并非是现实中的真正场景，只是妄境的延伸。
成天乐又想起了兑振华所说的话，修炼化妄之道，第一步是在元神中展开一个能自由出入、宛如真切的世界；第二步是掌控这个世界，使它属于自己。成天乐做到了，以他独特的方式和机缘，而且在这个过程中祭炼了一件神器。
在这个世界中，他可以动念去化转一切，这同时也是这件法宝的妙用。意识到这一点，成天乐很自然的想到了一个人，就是他一直在画卷世界中寻找的小韶姑娘。他这么想的时候，正背手望着这片天地，恍然有一种感觉——这个世界如此生动，仿佛也在看着他。
他站在微风里长发轻扬，仿佛也是这个世界在拂动他的发丝。这种被人注视的感觉是那么真切，成天乐突然转过了身，就在小桥流水岸、杨柳春风中，他终于看见了小韶姑娘。
……
387、江山远，千年梦里寻她
明眸含问秋山远，云裾随风化春烟。
当成天乐看见她的时候，心中莫名生出这等诗意，一时竟有些痴了。美女他见过的很多了，也从来不是一个见到女人说不出话的人，但这一瞬间恐没人能清楚他的感受，游寻多年回首，蓦然心想事成啊！
小韶姑娘就站在十步开外，也正在看着他，明媚的眼眸中却带着疑问。她的发髻上斜插着那支仙鹤衔珠造型的长簪，青丝挽了一个斜飞髻披散而下直垂腰际，身着粉色长裙仍是古代的打扮，腰系翠绿丝绦似这春风裁成，裙裾微荡，宛如姑苏画中之烟轻飘。
成天乐终于面对面看清了她的身姿与容颜，那感觉也许不能仅用美来形容，他莫名想到了洛神赋中的句子“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”冰肌玉肤、骨肉匀婷、风姿绰约、芳泽无加……这些词语都是古人用来形容女子之美的，可是还不够。
她的眼眉五官、身姿体态都是极美的，但真正的韵味不在于这些，她站在眼前，仿佛是姑苏画卷一切的形容之美都赋于一身。成天乐擅察生机律动特征，能分辨出混迹于红尘的各种妖修，但他却从未感受过这种气息。想当初在山塘河边只是惊鸿一瞥，而如今就这样对视，他竟有些醉了，宛如沉醉或陶醉于这幅画卷。
没错，她的气息太特别了，生机律动特征与姑苏画卷是一体的，恍然间给人一种错觉，仿佛这画卷就是为她而展开、因她而存在的。
成天乐这副傻样，把小韶姑娘给逗笑了。她这一笑是天地变色，倒不是风起云涌，而是春光变得格外明媚，又见她收起笑容问道：“你是谁？”
成天乐这才回过神来，觉得自己这样愣愣的盯着人家姑娘看有些失态，赶紧�