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大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明觉照，如入甚深掸定，如不动顿悟的法喜充满。
“众生得度的因缘不一，有从病门入者，有从老门入者，有从死门入者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、欢喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而入。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门入，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗蜜，令众生生入佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”
“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必去皈依，更甚的出家为僧？”
“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二部经典总是无益，因为只是把佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”
“什么叫做真修实证？”
“譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯荡江湖找人比试，就根本不知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑道宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”
“这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”
大师顿首微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”
张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。
“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”
“檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心粗。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六根而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白马寺绝学‘般若慧剑’就是以上精要融入剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导入剑招，应该可以创出一番局面。”
这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑道真谛。
“白马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”
安世高大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，欲成为天下第一剑的愿望而度之。
他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起飓风般，翻掀出狂涛骇浪，吞噬自己渺小如一叶小舟般的无助、恐慌、绝望中，突然劈空伸出一只巨灵神掌救其脱离覆灭之喜悦。
张让丑脸泛出一股圣洁神采，孺慕嗫嚅道：“大师慈悲……我并非佛门弟子……您竟然能传授玄功……我不知道怎么说才好……”
“檀越可以皈依后遁入佛门，老衲愿收你为徒，白马寺绝学当然不外传俗家弟子，以免为人恶用，你可愿意？”
“宝剑可以不要，而我却是舍不得小宝，应该怎么办才好？”大师慈容微笑道：“檀越可以携子修行，等待孩童成人，依其自愿是否出家为僧，老衲并不强求。”依佛制是不收容残障出家为僧，并非瞧不起残障人士，而是出家人应当四威仪俱足，方便渡众生，收个阉人为僧算是应因缘而破例，可见大师十分慈悲。
张让一声不作，离座五体投地，连磕三个响头，简单隆重拜了四拜，为大师拂出一股柔劲而起。
他至诚皈依后，却第一句话就问道：“师父！弟子若学会了白马寺武学，是否有能力打败脑海中的那名白衣女子？”
大师浓眉一颤，暗忖他不黯佛理，仍然执着心理对白衣女子的恐惧，无法抹去心中这股噩梦，也是人之常情。这梦魇也是张让出家的原动力，就是佛法所说的，恶因缘也是善因缘的开端，善恶之间唯心念取舍而已，不善不恶是其中道，是为初发心皈依佛门者所无法理解。
“欲战胜这名白衣女子，不是问题，需要时间苦练，但是身为一名武僧，应视能力，运用智慧，去消弭一场武林杀戮，不可避居山野修行，而成为一个自了汉；这是佛陀喝骂小乘‘阿罗汉果’的僧人，要求回小向大，转行大乘舍身渡众的‘菩萨道’是同样道理，但是禁止杀生为首要，所以需要练有一身绝臻武艺。”
“弟子受教，不知本门绝学，该练多久时间，方能打败这名轻功绝臻，于一弹指间，如烟似雾又忽尔捷若雷霆速度的白衣女子？”
大师眼神骤显深邃灵动，有种深不可测包融虚空般的无弗远届，顿使万物渺小化做虚无之感觉。
“在《大藏法数》曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭’，然而九百生灭中就有三百个善念，三百个恶念，三百个不善不恶念头，这位轻功绝顶女子的闪电身法，再快也快不过念力，你晓得吗？”
张让沉默不语，若有所思。“在这广大宇宙之间的万事万物——万法，都是刹那生，刹那灭的，于迁流不息的时间环带中，不停地溜过，一刹那间就具备有过去、现在、未来这‘三世’，当下的一刹那是现在，前一刹那是过去，后一刹那是未来，刹那刹那间，相绩轮转，万物万相，生往异灭，刹那无常，你若能掌握住当下刹那之微尘细隙，在后一刹那未生之际，就能击败白衣女子，天下无敌。”
张让被这刹那来刹那去之佛理，弄的昏头转向一头雾水，却能切入话中契机问道：”师父！您能运用时间、空间立体交叉的一刹那间击败她吗？”
大师巍然浩叹道：“出家人不打妄语，没有与她交过手，不能论出胜负，除非武学进入‘天心圣界’，经历四禅十八界天以后，直达‘武道涅磐’肯定轻而易举不费吹灰之力就能击败她。”
张让驮立愕然！对大师的武学精譬言论，真是旷古以来闻所未闻！“何谓‘天心圣界’之四禅十八界天？请师父明示！”
大师收掌合十称念佛号，不厌其烦道：初掸：有梵众、梵辅、大梵三界天。
二禅：有少光、无量光、光音三界天。
三禅：有少净、无量净、偏净三界天。
四禅：有福生、福爱、广昊、无想、年烦、无热、善见、善砚、色究九界天。
以上是谓四禅十八界天，直达彼岸‘武道涅磐’极光世界。
张让呆傻楞住了！
“师父！这是多么的困难呀！”
大师神态庄严肃穆正色道：“不难！不难！这些层次只在弹指一刹那间，怎凭地说困难呢？千万不可灰心丧志，‘专心一注’修练下去，十年可成。”
打这种禅机，初入佛门的张让当然听不懂。
“师父！您的武学到底进入‘天心圣界’的那个层次？您又曾说过，欲入‘天心圣界’必需先行练究‘生死眼’，这又怎么说？”
大师再度称佛号后，慈容微笑打着禅机道：“佛说‘不可说！不可说！’你自己悟吧！”
张让闻言再次呆然，脑海中透出丝丝极光压制那思潮如骇浪般的滚滚浪花，化为风平浪静，若一面观照本性的湛然心湖，如入禅定不动如山，定在当场。
第八卷——第十二章 落草兄弟
第八卷第十二章 落草兄弟黄山秦称黟山。山峰连绵劈地摩天，云凝碧汉，青松苍郁枝虬，刚毅挺拔，千姿万态；烟云翻飞虚无缥缈，波澜起伏，浩瀚似海：巧石星罗棋布，竞相崛起，温泉终年喷涌，无色无嗅可饮可浴。黄山四千仞，三十二莲峰。丹屋夹石柱，菡萏金笑蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。
“黄龙道观”座落山脚下，宫殿式建筑，巍峨伟构，极为壮观，前临清流之激湍，后枕山脉之婉蜒，清幽无比；可惜正逢乱世，颓檐残败，只余一中一少道士看管。
晨曦破晓。千石阶上，有名面貌皎好妖娆身段，风姿绰约三十余岁女子吃力地登梯缓慢而行；抵达山门时已然香汗淋漓依朱柱喘息，弱不禁风。中年道土长得面大肚圆，一身盛服从道观而出，望见这名独踽女子称念一声“无量寿佛！”双掌合十中规中矩地慢步迎了上去。
女人黛眉含春双颊桃红，檀口朱唇吐气如闸，丰满双峰起伏颤动，看得出来是位深居闺房不常出门的羸弱妇人。道士五髯修长一副仙风道骨不食人间烟火模样，却猛地瞪着美妇喘气起伏的丰胸不放；她也毫不在意轻撩半边粉肩，露出艳红肚兜揎袖煽凉。
“春怡女施主虽然孤鸾寡鹄，真是性情中人！不辞一路辛苦又来祭拜亡夫了。”道长面露喜色招呼道。
春怡娥眉一蹙，挥袖轻拭粉颊汗珠，不断重拍丰胸晃荡不下，摆肾摇姿，背靠巨柱哎声叹息道：“真阳道长别来无恙！亡夫停棺三年，月前才下葬贵观风水宝穴，奴家岂能不来探望烧些纸钱，千石梯却叫奴家体弱不胜负荷，实在走不动了。”
真阳道长抖动肥肚大躯，忙伸出厚实蒲掌，提握春怡的柔若无骨粉白小手，兴致勃勃微笑道：“贫道扶着你慢步穿过青翠笼葱的榆槐老榕小径，就到墓园祭拜你的亡夫，比较省时省力。”
春怡含羞地明眸善睐，瞅他一眼，双颊绯红低下螓首道：“多谢道长关心，请带路。”
双双往密林小径，悠哉游哉踱步消逝。千石阶梯来了三名儒士，脚步片响间即登上了道观山门，展露脚力不弱；行迹忽忙不似探古寻幽雅士。他们进人了观内。殿中十分宽敞，一尊老子骑青牛木雕像！足有一丈之高。老子慈眉善目，日角月悬，广额峥嵘，方口厚唇鼻有双柱，耳门、左脚垂靠牛腹，右手捧着一卷《道德经》，左手抚髯，衣袖褶纹分明，栩栩如生，令人望之油然生起肃穆虔诚道心。左侧一道玉石宽壁，刻划着一幅“孔子求道图”，是把儒门比了下去，更显道门尊贵。
三名儒生望图满脸不屑冷冷嗤之以鼻。一名十岁大的小道童正在擦拭香案，瞧见了他们器宇轩昂，有做抗节不附情操之态，赶忙放下手中工作，打个招呼。
“三位施主是随喜功？或者是住宿敝观？”
一名五十几岁髯胡乌亮儒士微笑道：“小道童！真阳道人范无忧在不在？”
小道士一呆！暗忖他们可能是师父的故人，要不然连俗家姓名都说出来，但是却从没有见过？可见是外地来的贵客吧？香客进门就有香油钱供养，得罪不得！“师父接待一名女贵客探望刚下葬的亡夫墓园，等一会儿就回来了；我替你们泡壶香茗解渴，去去就来！”
“等一下！先麻烦你替我们准备房间，今晚将住宿贵观；不知墓园在何处？我们想探望一名己故的老友祭拜一番。”
小道童满脸欢喜，将墓园方向告知，并前导他们离开正殿，来到西侧禅房，安排每人一间先行安歇。
真