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3、到了中老年才想起补上“青春”这一课，结果给另一半造成无尽的伤害
近些年从事情感咨询，感觉婚外恋出现了一个明显变化的趋势，那就是年过50的中老年男子的外遇越来越多，而这些晚节不保的丈夫们都普遍让人大跌眼镜。因为，他们绝大多数不是恶习难改的老牌“花花公子”，反倒是妻子眼中的模范丈夫，儿女心中的优秀父亲。那为什么“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”呢？除了社会风气的不良影响之外，他们大都是错失青春期的好孩子，从小为父母而活，婚后，为妻子儿女而活，到了后半生，突然之间“大彻大悟”，意识到要为自己活一次。我曾经收到一个50多岁中年女性的来信，她说她的丈夫居然跟他当年的初恋情人又走在了一起，她伤心欲绝，一个之前连任何女人都不正眼看一下的男人怎么会一下子给并不年轻的初恋情人拐跑了，她百思不得其解，在通信中，我得知，她丈夫在“奸情暴露”之后狠狠地扔下来了这样一段话：“我都56岁了，一直以来，我就没自己活过，高中那会我跟她悄悄好上了，我妈知道后硬说我早恋，会影响考大学，为了不忤逆她老人家，我只好忍痛割爱。工作以后，我的恋爱，我的婚姻也是她一手包办，连你嫁给我都是她安排的，其实我开始并不喜欢你，可我是孝子，我怕我妈生气。这么多年来，我活的很压抑，我觉得自己根本不是自己，现在好了，我妈走了，天又让我重又遇到了她，她也过得不幸福，我觉得这回得为自己活一回了！我不想到死了才遗憾”
说穿了，这个老男人其实就是在“补课”，把他母亲给毁掉的“青春期”那一课补回来，可见，青春期是我们每一个人无法回避的正常阶段，如果人为地被扼杀，它并不会真的“死翘翘”，反倒会隐藏起来，一旦遭遇任何风吹草动，就会“野火烧不尽，春风吹又生”。
所以有时候我们遇到那种一把岁数“青春”才突然“复活”的老男人，那是因为，他们在成长阶段备受压抑，他们没有“青春期”，他们要把失去的损失夺回来。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（1）
（一）中国传统的夫妻为何大都“相敬如宾”？
上文提到，由于中国男人普遍缺少“青春期”，这就导致了两种极端的人格状态：要么童年无限延长，始终像个永远长不大的孩子；要么未老先衰，三十岁的年龄却有着五十岁的心境，无论做什么都得过且过，了无生气。这两种男人，都让女人爱不起来，因为他们在情感上都是填空题，都等着女人来补充答案。说的再严重点，他们都好似患上了“情感失语症”。不会表达，不懂表达，也不想表达，跟他们结婚，就像嫁给了一个哑巴，一个什么甜言蜜语都不会说，什么样的内心想法都不会敞开来让你知道的“哑巴”。中国传统的婚姻家庭，造就了不少“哑巴夫妻”。
在我的情感系列第二部《女人不“狠”，地位不稳》中，我曾经详细分析过中国古代的婚姻家庭关系。那时候青年男女结婚，听的是“父母之命”“媒妁之言”，讲的是“门当户对”“传宗接代”，爱情从来就不是先决条件，甚至连上台面的资格都没有。按照易中天先生在《中国的男人和女人》一书中的说法，就是“无爱之婚”，“无性之恋”，话有点绝对，但也不无道理。夫妻生活基本上处于“无性”的状态，有，那也只是例行公事，或者仅仅为了“播种收割”，既无事前的性吸引，也无事后的性快感。虽然那个时候，青年男子都把“洞房花烛夜，金榜题名时”当成人生追求的两大目标，但人生若只如初夜，初夜一过，梦也走了。渐渐，夫妻之间只剩下“相敬如宾”了，这还算好的，有的夫妻就干脆往“相敬如冰”或“相敬如兵”过渡了，冯小刚电影《一声叹息》中张国立扮演的丈夫跟徐帆扮演的妻子有这么一句对白“我拉着你的手，就像左手握右手，感觉是没了，但要分开是很难”，这句话道出了很多夫妻的实质，只有亲人的温暖，没有心跳的冲动。夫妻似乎就是老老实实过日子，孝敬父母，抚养子女才是头等大事，至于情不情、爱不爱并不重要。
有时候夫妻之间过于浓烈反倒惹人闲话。据《汉书张敞传》记载，汉宣帝时的京兆尹（相当于首都的市长）张敞夫妻情深，每当妻子在家化妆时，张敞就为他把笔画眉，天天如斯乐此不疲。你说夫妻两个恩恩爱爱的招谁惹谁了，偏偏有爱管闲事的人给皇帝打了小报告，说张敞这小子不务正业，天天在家跟老婆搞不正当男女关系，结果汉宣帝一听就火了，这还得了，赶紧拿下。张敞简直哭笑不得，只好跑到皇上跟前解释：“臣闻闺房之乐，夫妇之私，有甚于画眉者”，意思是说，我们两口子亲亲热热的，不就画画眉毛吗，怎么了？又没伤风败俗，如果连这个您都要管，那天下岂不什么事都干不了了？汉宣帝毕竟也是一个思想解放的国家领导人，仔细一想，也对，人家两口子爱怎么着就怎么着，又没影响工作，更非伤风败俗，何必管那么多呢？这个故事现代人看了以后也许会觉得莫名其妙，张敞既没包二奶，又没逛妓院，不就是利用业余时间跟自己明媒正娶的老婆画个眉调个情怎么了，触犯哪条法律了，屁大点事连皇帝老子都要过问？你还别说，那个时候就是那样，夫妻之间横眉冷对很正常，没事画眉就不正常，
别说外人直犯嘀咕，至少家里那位婆婆也会看不顺眼，就要无事生非。古文中就有这么一句：“子甚宜其妻，母不悦，去了。”这话翻译过来就是，如果儿子太喜欢自己的妻子，但母亲不喜欢，照样可以休掉她。不要笑这种古训“变态”，现在很多婆媳不和，不也是这个原因？婆婆看不惯媳妇和儿子“过于亲密”，搞得家里总是战火纷飞，似乎两口子在家里得跟听英模报告一样正襟危坐，倘若举止亲昵，反倒像一对“偷情”的“狗男女”！这就是中国人普遍的情感逻辑：夫妻之间，平平淡淡才是真。性爱方面过于炽烈者，不是让人想起西门庆，就是潘金莲。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（2）
当然，这并不代表中国古代的男女都是不懂感情的“木头疙瘩”，在中国的古典文学中，也出了不少感天动地的爱情诗篇：比如梁山伯与祝英台、张生和崔莺莺、贾宝玉跟林黛玉，还有历代文人墨客写的各种情诗，但这些痴男怨女要么以悲剧收场，要么只是在婚前爱的轰轰烈烈，要么就是“洒向青楼都是爱”，把各色妓女当成了情感的寄托对象。歌咏夫妻之情的诗篇少之又少，好不容易找到两对相爱的夫妻《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝，《钗头凤》中的陆游和唐婉，结果还被狠心的婆婆给拆散了。这似乎隐含着一种潜台词：两口子，“举案齐眉”“夫唱妇随”才是正理儿，卿卿我我你侬我侬算个啥！
所以按照易中天的说法：“传统的婚姻，从士大夫之家到一般民间，夫妇之间的感情，都相当淡漠。尽管中国传统社会反对夫妻随意离异，主张“白头偕老 ”“相伴终生”“地久天长”，但更多的是强调人身依附关系的“牢固性”，和家庭内部的“稳定性”而非什么“忠贞的爱情”。
相对于爱情，中国古代文人似乎更看重友情，更喜欢歌颂友情。最典型的就是四大文学名著，除了《红楼梦》里面有宝黛钗的爱情描写，另外三部基本上找不到一对像样的情侣。反倒在兄弟之情、朋友之情、师徒之情上大做文章。《三国演义》中的头号正面人物刘备甚至当着兄弟的面说出了“兄弟如手足，妻子如衣服” 这样重男轻女重友情轻爱情的“混账话”来，在《水浒》中，为朋友两肋插刀的事很多，为情人两肋插刀的事，对不起，一件也没有，甚至还出现了好几起为了兄弟，插女人两刀的“疯狂事”（如武松为了大哥，手刃嫂子潘金莲；杨雄石秀“活剥”潘巧云）那中国人的“性”何处宣泄？男的要么去青楼猎艳，要么就“望梅止渴”——“望《金瓶梅》止性饥渴”，从各种春宫图画黄色小说里面“慰安”；女的要么就“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，要么就压抑变态，一如张爱玲《金锁记》里面的曹七巧 。
（二）太过浓烈的感情跟我们传统的中庸之道不符？
说到这里，大家也许会问，为什么我们的传统文化如此地轻视爱情？甚至对男女之间、夫妻之间正常的情感表达也总是采取冷处理的方式？
那是因为太过浓烈的感情跟我们传统所提倡的中庸之道不符。
儒家学说当中，有一个重要思想，就是中庸之道。中庸的概念按照宋代著名理学家城邑的主张，则是：“不偏谓之中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（《遗书》卷七）中庸之道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（3）
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什