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现在的西昌，“卫星城”的美称已代替了“月城”的雅号，步步向美满生活高峰飞去。
船城扬帆
会理又名船城，因其四面环山，中为坦原，状似巨轮。位于四川省最南端，与云南省隔金沙江相望。
会理县历史久远，历史遗迹和风景名胜远近闻名，龙肘山、仙人湖、白塔山、钟鼓楼、白马寺、东岩瀑布、西岩滴水、瀛洲公园、滨河柳堤等为会理重要旅游景观；在县城东区滨河大道，有用大理石构建的1500米书画长廊。会理文化氛围异常浓厚，川滇交融的民风民俗多姿多彩、引人入胜。我们来到会理，我还错把它当成了大理，它的建筑风格与大理太像。
我们登上钟鼓楼，县委书记给我们讲了一传说，有一个会理人在外地和一个云南人相遇，两人客馆青灯，太过于寂寞，于是各自数落自己地方的好处，都各自认为自己的好，谁也比不过谁，云南人最后把云南的鸡足山抬了出来，说：云南有座鸡足山，离天只隔三尺三。会理人随口就对上：会理有座钟鼓楼，半截伸在天里头。云南人只好认输。
真将会理钟鼓楼和云南鸡足山相比，可说是马蚁和大象在比高大，没有可比性。但是，这位会理人尚于发挥想象，他说出的是自己心目中的钟鼓楼，而并非眼中看见的钟鼓楼。会理钟鼓楼在会理人心目中永远是高大伟岸的，永远是会理的象征。离家的会理人，心目中的钟鼓楼更加雄伟高大。
南丝绸之路从这里延伸。红色之道从这里扩展。我认识会理人，是从红军长征路过会理的资料上认识的。
据史料记载，红军巧渡金沙江成功过后，得到了会理广大各族群众的拥护和支持，在会理得到了休整。红军在通安、东坝、南阁、积水、城北关、四宗等地帮助贫穷农民建立了赤卫队，通安、鹿厂各组织了一百多人的武装游击队。在红军的宣传鼓动下，有五千多会理人参加了红军。在会理，红军和会理人留下了许多可歌可泣的故事。毛泽东主持召开了会理政治局扩大会议，正确分析了遵义会议以来的情况，认真分析了形势，为红军继续北上作出了战略决策。中国工农红军长征史上的会理会议，是光辉的一页，是长征路上的一座丰碑。
会理人，具有革命传统，是他们支持了红军，帮助了红军，为红军的顺利北上打下了基础，创造了条件，为红军长征的胜利作出了不可忽视的贡献。会理成为四川参加红军人最多的地方，是革命火种最先点燃的地方。
会理人用赤胆忠心和革命热情谱写了历史的辉煌篇章。
历史风云变幻，岁月沧桑流逝，但会理人的精神不倒，他们沿着红军的道路走出历史的坎坷，走出岁月的艰难，用勤劳和智慧不断培育会理人的精神，向世人展示会理人特有的风采。
会理是凉山州的一座古城，蕴藏着许多属于会理的地方文化，所以，会理人身上有一股文化气味，会理城就有浓郁的民族文化气氛。
一走进会理，就像上了一艘古老的船，驶进历史的风云，驶进时间的隧道，驶向时代的辉煌。
孔明先生的足迹上，生长出会理人的浓墨重彩；杨升庵走过的山路上，开放出会理人壮丽的诗行；马可波罗留下的欲望萌发出会理人的惊喜；红军走过的山路到处是红色的笑颜。
会理人真棒，四十多万双勤劳之手把船城驶向富裕的天堂。
红色的石榴花犹如漫山遍野的红旗，让世人瞠目结舌，红了凉山，红了四川，红了中国。属于会理人的石榴，是诗是画，展示出会理人的富有和骄傲。
那些漫山遍野的储水池，连成一片片的致富之水，泽润干巴的土地，创造出干巴县的奇迹，让会理人走向金色的致富之路。金色的烤烟犹如深秋的阳光，灿烂为会理人的自豪，灿烂为会理人的欣慰。是会理的烤烟，覆盖了整个会理的荒山荒坡，改变了会理的面貌。会理人，用辛劳的汗水浇灌出了富民之花，用超人的毅力铺设了致富之路，用坚强不屈的意志造就了坚硬的经济支柱。凉山的烤烟生产的辉煌，是会理人的积极引领，是会理人精神的创造。
会理人，都是创业者，他们身上都有一股不屈不挠的精神。
会理人，用辛劳浇灌了上亿株的蚕桑，重塑了南丝绸之路的形象，在丝绸之路架设起美丽的彩虹。
会理人有幸获得了大自然馈赠的矿产资源，二十多种金属二十多中非金属形成巨大的诱惑，那是会理人的坚硬的经济产业支柱，汇聚为强大的经济动力和后劲。会理人守望着丰富的宝藏，他们开采着地下的矿藏，对未来充满着希望。
会理人养出的黑山羊带出漫山遍野的诱惑，让人向往，让人倾心。有许多人冲着黑山羊的味道走进会理，走进各种餐馆。到了会理，会理的朋友总爱请我吃会理的黑山羊肉，在会理吃黑山羊肉已经成为一种必须，因为黑山羊肉里能吃出会理人的文化，会理人的情趣。
到了会理，不吃上一碗会理的饵快，总觉得缺少了什么，不吃不快，没有机会吃也要买上几块带回家，都是人们的习惯了。会理的土特产品很多，什么麻籽、白瓜子、黑葵花籽、红糖、地瓜等。走进会理的大街小巷，那丰富的市场就像一条条美丽的彩虹，就像帆船的桅杆，十分耀眼。
一个地方的社会地位如何？社会影响怎样？不仅要看其经济发展水平，而且还要看其文化的发展状况，如果只有经济的富裕而没有文化内涵，那么那种经济是苍白无力的，因为文化是经济的智力支撑。假如有吃有穿有钱花，但没有文化意识和文化消费，那么，那种生活是没有文化品味的低质消费，没有质量的生活。会理人，不仅享受着丰富的物质生活，也享受着多彩的文化生活。他们几乎都爱好书法，喜爱制造各种砚台，爱好绘画、喜欢跳舞唱歌，喜欢文学艺术，喜欢养兰草，生活中的文化气氛很浓，这才是真正的有滋有味。我看到有些地方的人有钱人，用大把把的票子吃喝玩乐，大把把的票子赌博，但他们不看书不看报，更不会欣赏书画作品，不会去欣赏音乐，更不会动笔写什么，没有一点文化品位，层次很低，却也沾沾自喜得意忘形。大多数会理人，不管富裕或不很富裕，都有文化意识。从他们的言谈话语中，看得出来，文化是他们生活的亮点。
会理人，用新的理念在重新打造古老又崭新的船城。我们看到，美丽的船城在春风中扬帆，在春风中驶向更加明媚的春天。
火红的攀枝花
9月26日，我们采访团来到了丝绸之路的要冲——攀枝花市。
攀枝花市是一座新兴的移民城市，有42个少数民族，尤以彝族、傈僳族、回族为多。彝家“火把节”、“换裙礼”、“洞经”音乐，傣家的“泼水节”、“串姑娘”，傈僳族“不用纸笔的情书”，摩梭人的“走婚”、“成丁节”等等，那浓郁民族风情、多姿多彩的民族歌舞，各具特色的饮食文化和绚丽多姿的民族服饰，构成了一道亮丽的风景线。
攀枝花市地处川滇两省交界的金沙江畔。六十年代，数万建设者响应号召，从全国各地来到了攀枝花，靠着“三块石头架口锅，帐蓬搭在山窝窝”的艰苦创业精神，在远离祖国中心地区的西南边陲建成了现代化的攀枝花钢铁基地。
如今钢铁基地的历史已有30多年了。如果你不是这里的人，绝对想像不出当年创业时的情景，因为现在展现在你面前的是一个颇具现代化气派的大型钢铁企业，目光所及，都是那样美，那样动人。
伴着习习的秋风，我们登上南山，观赏令人心醉的攀钢夜景。放眼眺望，驼峰一样的山恋层层叠叠，渐黑渐远，到天边却又顶起一片霞光，不知是朝阳将升，还是夕阳刚落。头上则是满天星斗，高低远近闪闪烁烁，一颗颗悬在空中的珍珠欲坠未坠。对面的群山环抱中的弄弄坪主厂区，除了偶尔传来一两声巨大的轰鸣外，显得格外宁静，只有万盏灯火从参差错落的大厦楼阁里溢泄出来，成点、成线、成群、成片。望望天、看看地，不由使人生出许多遐想。尤其出铁倒钢推焦翻渣时，更是流光四溢、五彩滨纷，大片大片的暗夜被染红，红的天红的地红的烟雾红的世界，仿佛一切都在浓浓的色彩中融合涌动。脚下浑黄汹涌的金沙江也温柔驯顺起来，银带般把两岸楼群灯火串缀在一起，组成一幅绝妙的山水静夜图。倘若凝神屏息，还能隐隐约约听到感受到文体楼和江滨舞场不时传来的轻歌曼曲。微风指过，具有亚热带风味的各种花香扑鼻而来……
攀枝花人有句俗话，到了攀枝花不看攀钢夜景等于没有来，我相信了这句话的内涵。
作为中国大香格里拉环线的一个重要节点和四川香格里拉经济圈的重要组成部分，攀枝花格萨拉生态旅游区已于今年3月底通过了总体规划评审。旅游区规划面积100平方公里，核心景区20平方公里，总投资4。48亿元，规划建设包括格萨拉彝家山寨旅游接待服务中心、跑马坪生态环境教育区、“天然盆景”生态观光区、索玛格泽湿地生态旅游区、日都尼西高山牧场骑马牧羊旅游区、九道竹林原始森林生态旅游区、立石火普野营旅游区，现已成立景区管理委员会，力争抓住国家建设大香格里拉生态旅游区的契机，加大招商引资力度，在明年形成接待能力；市区内还有阿署达农业新村拟建为我市近郊的休闲旅游目的地，现已委托规划；仁和区迤沙拉彝族村将打造为中国第一俚濮彝族村寨，还有新山傈僳族文化乡等，这些在建和拟建的景区景点，自然资源与纯朴的民风民俗完美结合，必将形成红格—二滩—格萨拉的百里生态旅游长廊。加之与周边楚雄、丽江、大理等著名民俗旅游地区的合作，川滇民族风情之旅大有可为。
在攀枝花的日子里，我心中总开满着火红火红的攀枝花……
遥远的泸沽湖
近几年，关于摩梭人母系家庭和阿夏婚姻即走婚制的研究和宣传，成了一股小小的热流，甚至连洋人也带着好奇步行来到泸沽湖，各种神奇的传说，给泸沽湖披上了一层神秘莫测的外衣。
我们采访团离开四川后，进入云南丽江的第一站，就奔向遥远的泸沽湖。
１０月３日，我们乘车沿着迤延的山路，披着飞扬的灰尘，伴着阵阵松涛，爬上了海拔４千米的群山之巅。这时，大家欢跃起来，看到了在一片郁郁葱葱的原始森林中，坐落着一个明镜般的高原湖泊——泸沽湖。她不像五百里滇池，烟波如海，也不像长河似的大理洱海之帆影。泸沽湖是恬静安详的，她象一位娴淑的摩梭少女，静谧地躺在森林的怀抱中。
湖岸边，坐落着近百户人家，这就是我们向往以久的摩梭村寨。
我透过密密的树林，看见了一群摩梭少女在湖上划船，清脆的歌声随风飘来，令人如醉如痴。是啊，正因为有了摩梭人，这湖才这样神奇，这旷古的高原湖泊才会永远不寂寞。
我们走进摩梭人家，好客的主人给我们端上了酥油茶，还有苹果、核桃、葵花籽。我和同伴到的这家人姓曹，有４女一男，男的大约４０多岁，家里都叫他“阿舅”。由于对摩梭人特殊婚姻家庭关系的好奇，我跟这“阿舅”谈开了，“阿舅”边喝着苏里玛酒，边跑我吹着摩梭人的风俗，使我大开眼界，也对过去认为摩梭人就是“原始母系氏族活化石”、“原始社会活标本”的不正确想法有了真正的验改，觉得有些描写摩梭�