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中药。我知道我这是感冒，只有西药才会叫它恢复得更快一些。可是草原上找不到西药。月光琢磨着要去寺庙里请向巴喇嘛来学校念一场经。我则希望能去县城医院。月光担心我虚脱的身子经受不住长久颠簸。正是踌躇之际，我的救星，多农喇嘛又一次从外地回来。喇嘛回来，不仅带回大量生活用品，竟然神机妙算般的，也给我带回了两盒进口感冒药！是他在尼泊尔时，一位西方白人信徒供养给他本人的。本来喇嘛并不太相信那种单薄的白药片，想到我，才没有当作垃圾给扔掉。不过喇嘛说：这个药即便是来自西方也没用，它若是真能显示神通，能把姑娘的病及时治好的话，那肯定是因为它来到了菩萨的圣地，沐浴了神灵的光芒，才有了灵气。
后来我真的就受恩于这种灵气，吃下被神灵沐浴过的洋药，感冒迅速地好了。
神话
多农喇嘛最近一次外出足足两个月。跑过很多地方。蓝毗尼，加德满洲，樟木，日喀则，拉萨，青海。喇嘛回来本是住寺庙的，但见我生病，又听我汇报孩子们的学习情况，了解到一些孩子的顽劣，就准备住回碉楼里来。
月光把三楼晒台旁的一个小单间清理又清理。装上纯木神龛，供上菩萨圣水，换上崭新的藏床。又添置羊毛铺盖，太空被，茶桌。供奉喇嘛。
他为此卖掉家里两头牦牛。
多农喇嘛回来，带回很多经书，精致地放在木质的檀香盒子里。檀香盒子外面包裹着黄绸布，一垛一垛，把三楼的神龛堆得满满的。
每天晚上，喇嘛会在吃饭前领着我的学生们读经。都是梵文，我也听不懂，但是喇嘛清朗的领经声月光和孩子们都喜爱听。
读完经书后，我们会满足地吃饭。多农喇嘛回来之际，食物也会丰富很多。喇嘛带回化缘的钱，一部分在县城里买食物。因为孩子多，食物都是用拖拉机拉到无路可行的地方，然后由月光赶马驮上来。
食物充足的日子，我们经常可以饱满地吃上一顿由大白菜混合肥牛肉煮成的〃面壳〃（当地特有的一种面食）。每逢有这么好的饭食，孩子们吃的模样大都相似：吃前两碗都迫不及待，恨不得把头砍下来倒进食道里去，舔亮碗底也不知其味。到第三碗思考着要来享受美味，却是撑了。
抱着饱满的肚皮，孩子们便坐在床榻上听多农喇嘛讲他的奇遇。故事基本神化，喇嘛描述得绘声绘色。比如金刚出战，活佛降妖，观音救世，细节故事都具体拉入到现实中来演绎，成为生活中张三李四王五的亲身经历。所以孩子们都抱着敬仰之心来听。
喇嘛最具神奇的亲身经历是有一次做经会。说是在喜马拉雅山脉背面有个小山村。山村中央有一条佛路和一条魔路。人的灵魂在升天之时如果走上佛路，即升天进入极乐世界。如果走上魔路，会被魔鬼附身，尸体会借助魔力活过来，加害活人。在这两条路的岔口间，有一座寺庙，即是多农喇嘛上师、晋美活佛进修的寺庙。一天，村庄里有人病故，亡人家属请求晋美活佛带领众僧为亡人念超度经。众僧就团坐在魔路岔口上念经。目的是堵住亡人灵魂进入魔路。当时一排喇嘛把魔路堵得水泄不通。但是念经途中有一小喇嘛内急，抽身去方便。这小喇嘛离开后，他的位置即空出来，形成一道豁口。亡人灵魂趁此钻进豁口走向魔路。不久，捆在家中的亡人突然活过来，解开绳索闯出门。村庄大乱。但是晋美活佛却安稳不动，一手执起金刚杵，一手摇动法铃，施法念经，慢慢招回亡人灵魂。待那灵魂附身之时，晋美活佛用一只金刚杵迅速箭入魂魄，*住它。那具活过来的僵尸立马倒在地上，变成了一滩血。
孩子们和月光对于多农喇嘛的这个经历深信不疑，并且对喇嘛的上师晋美活佛也崇拜得五体投地，都盼望有一天能够亲自去喜马拉雅山那边朝拜晋美活佛。小尺呷竟然一头趴倒在喇嘛跟前五体投地，请求喇嘛下次也能领他去见识一下神奇的活佛。多农喇嘛望起小尺呷，一脸严肃，问，
〃小娃子，我问你，去朝拜晋美活佛，行路上要坐车，要住店，要与人交往，这些都需要看懂文字是不是？〃
小尺呷愣头愣脑地回答，〃是。〃
〃那你说我如果不学得知识，我能看懂那些文字吗？〃
〃不，不能。〃小尺呷答得有些慌张。
〃那不能看懂文字，我还能走得那么远的路吗？〃
小尺呷才明白过来，有些愧疚地低下头，轻轻答道，〃不能。〃
〃那你说我如果不能走得那么远，我还能不能见到晋美活佛？〃
〃不能。〃小尺呷在喇嘛面前小心谨慎了，似是有所悟道，只说，〃我知道了喇嘛，我要好好学习知识才行。〃
〃这就对了。你的梅朵老师也是阿妈一个模样的。她会教你学习到远方去的知识。所以你要好好读书，不得三心二意！〃
〃哦呀！〃小尺呷响亮地回答。
我愣在那里。
蒋央，你也看到吧，多农喇嘛的诵经声和他的故事，比我所说所做的都有效很多。我不知是该难过还是该高兴。如果我也能讲出这样的故事呢？我知道我不能。
后记（1）
*
寻找下一个点亮酥油灯的人
我得承认，我被这本名叫《酥油》的书感动了。做出版10年，第一次，很单纯的，被一本书的〃真诚〃感动。第一次，我愿意为一本书做最大的努力。
这是一部小说。
但也可以看做完全的纪实。虽然作者江觉迟一再说：书中的爱情是虚构的。
我却觉得也是真的。每一次对话，每一次心跳，每一次因为文化的差异而产生的剧烈的碰撞。包括，最后的绝望。
但这不是一本唯美的，有关西藏的爱情那太小资。太多行经西藏的路人可以去写。不需要觉迟来写。
这是一本沉甸甸的，爱之书。不是爱情的爱，是一种更真挚、更稀少、更倔强、更深刻的爱。
作者江觉迟，年轻的安徽女子。当然，就像很多女子一样，对于西藏，她也有着向往。同样也是，很小资的那种。
她的命运被一位来自藏区草原的喇嘛改变了。在书中。他叫多农喇嘛。
多农喇嘛告诉觉迟，在麦麦草原，有很多孤儿。洪水、泥石流、雪崩，各种大自然的灾害，每发生一次，草原上就会多一些孤儿。这些孤儿没有了家，也上不了学校。喇嘛的寺庙想办一个学校，教育这些孤儿，但是，没有老师。多农喇嘛静静地看着觉迟。
觉迟突然觉得，她是被命运选中的。她突然，格外想看到麦麦草原上的那些孩子们。她想改变那些孩子的命运，她希望，能够凭借一己之力，让这些孩子，将来能够去城里读中学。
2005年，觉迟就这么懵懂地上路了，怀着懵懂的热情。
她做梦也没想到，会这么远。
先坐火车，再坐汽车，再坐拖拉机，再坐摩托，还要再骑两天的马，最后还要步行大半天，翻山越岭，才来到麦麦草原。
这是一片完全与外界隔绝的原始草原。它处于千万道青幽山梁丛中，由一块块小型草场拼连而形成。曲折的草场，有着无数不规则的边缘界线，自高山之巅铺展开去，又无限到遥远的地方去。
在草原茂盛的草线尽头，耸立着一座在炎夏也会覆盖花花雪冠的高大雪山。
山腰间，苍茫雪线上陡然吐出一条发达冰川。冰川一路壮大地伸入下来，钻进周围的冷杉林，云杉林，和高山杜鹃群。形成冰川和森林、原始草莽又冰清玉洁的清寒世界。这里，将是觉迟工作的地方。
这一去，就是5年。
整整5年。所谓的学校，其实就是寺庙喇嘛家的土坯碉楼。废弃已久。粘土与沙石混筑的三层房屋，经年风雨把墙体表层已经侵蚀过半，随处可见沙石剥落后形成的斑驳伤痕。而墙体下方，遍地油麻藤密布如网。
没有电。当然更不可能有她用惯的任何电器。
夜晚，只有酥油灯熏着她的眼睛。
没法洗澡。
无法想像，这个汉族女子，是怎么度过这5年的。漫长的5年。
因为爱。她爱上了那些她一个一个从高山草原上捡回来的孤儿。
她学会了骑马必须学会。骑着马跑遍了草原上的每一个牧场。有时需要几天几夜。哪里有泥石流，哪里有山洪，她就会到哪里。她记得多农喇嘛的话：每一场灾害，都会留下几个孤儿。草原上的灾害太多了。她因此有了很多学生。她爱这些孩子们，她觉得对他们有责任。她有一个梦想让这些孩子们到城里读中学。
5年。她毕竟是个汉族女子。她把最美好的青春扔在草原上，孤独残破的碉楼里，酥油灯的旁边。
直到她病倒。在书中，她说，〃心脏扩张很严重。心天天作痛，由于长期呆在高原，饮食不合适，胃病严重，导致吐血。贫血也折磨着我，怕冷得厉害，身体不允许我留得太久。〃
后记（2）
病情逐渐加重的时候，她就知道，自己最终还是不得不离开这个她已经爱上了、习惯了的草原。
她开始每天晚上在酥油灯昏黄微弱的光线下写作。
她要把她的这5年写下来。她把这本书写成了小说，里面有个男主人公，受多农指派，和她一起办学校，一直陪伴她。他们产生了爱情。
她打定主意，将来要出版这本书她很聪明，她觉得，写成小说也许更有出版机会。
她觉得自己也许终将离开。她想出版一本书。甚至有一个紧张的希冀，希望这本书，她能找到一个继任者。找到下一个点亮酥油灯的人。她说，她一定要找到一个真心真意会像她自己一样爱那些孤儿的人。她知道这太难了，但也许在这本书的读者中，真的会暗藏着机缘。
另外，这也是为了圆她已逝的老父亲一个愿望。觉迟的父亲是一名教师，也是一位诗人，他一直希望觉迟也能从事写作。2004年，在觉迟决定接受去藏区草原救助和教育孤儿这份工作时，全家其他人都反对，只有父亲支持她，并且对她说：要做，就不要放弃，好好做下去。可是谁都没想到，当觉迟在藏区的深山草原和孩子们在一起时，父亲却因病溘然长逝。
这本《酥油》，是觉迟要献给自己父亲的。
她真的写完了，并且辗转，这本书到了我的手里。
她给我讲她的故事的时候，我已经决定，要为她的故事和梦想倾注心力。
讲着讲着，她突然唱起歌来，嘹亮宽广，完全是真正的藏人女子，如同放马在藏区的草原上。她已经被同化了。
她说她憋坏了，在家里不能唱，一唱，邻居就抗议，憋死她了。
她说她现在根本就不会过马路。
从每天纵马奔驰的草原回到汉地的城市，她完全不能适应。她怀念着那些孩子，如果身体允许，她还想回去。
这本《酥油》就是她在麦麦草原的酥油灯下写就的书稿。书里的主人公，有一个好听的藏族名字，叫梅朵。
这本书写得真实、真诚、真挚。充满了爱。
在书中，她写了梅朵和月光是如何在茫茫草原上一个个寻找到那些孩子的。每一个故事都感人至深。每一个孩子都有紧锁的心扉，需要她用心一个个去融化。
有一次，她们要进入原始森林，到雪山的另一头去寻找孤儿。在路上遭遇了泥石流。
〃从来没听过那种呼啸、它所发出的那样阴暗的轰鸣，像天兽洞张的嘴，要吞下这个世界。心头跟着一裂！巨大无形的轰隆声制造的强烈声波只在顷刻间撞击大地。浑身紧缩，�