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托那椤�
只有对镜而立时，我们才会发现一个红颜已逝的自我，身体一天天臃肿，皮肤一天天松弛，头发开始稀稀落落，皱纹攀上了额头。时间的无情让我们黯然神伤，我们甚至会在幽幽的灯光下，想到遥远的归宿。
与其在镜子前黯然神伤，不如在今生就深爱自己吧，不再把自己忽略。想一想曾经有多倾心关注一个漂亮MM，就把同样的精力关注一下自己吧，有多热情地招待过一位同窗好友，就用同样的热情招待一下自己吧！
方法也有很多，并且因人而异。比如说，独自跑去一个很优雅的地方，静静享受一直想品尝，特别是想独自品尝的美味，而并不在乎价格和错过其它应酬。
德国哲学家叔本华曾经说：“在一切快乐中，人的健康实甚过任何其它快乐，我们可以说一个身怀健康的乞丐要比疾病缠身的国王快乐得多。”那些错过了的和损伤了的，包括青春和自己的健康，无论我们发誓会如何珍惜它们，它们都永远不会重来了。
不要把这些仅仅放在嘴上和梦里。当它们还在的时候，珍惜它们吧！
每一棵最小的植物都懂得，必须走一段漫长的路，才能够开花结果，这是一个神圣而艰苦的旅程，因此必须尽可能多地吸收阳光和雨露，耐心地保养自己。
我们还不如植物吗？不然，为什么它们还知道享受阳光雨露，而我们却常常不能照顾好自己，使自己变得滋润起来。
在人生的旅途上，爱自己，才能走出挫折的沼泽地，才能应酬好人生，才能快乐。如果把事业看作酒，把生命看成如盅，假如把人生的酒杯都失去了，事业再成功也不能享受到美酒的滋味。
一位古希腊哲学家说过，“不要以为你能活一千年，应当每天过得像是最后一天一样。”如果我们这样想的话，就不会忽略那些最容易忽略的东西，也才会更深地爱自己。
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第十七章 我的世界我做主（3）
王卫宾
用自己的方式生活
在一次婚礼上，牧师主持完订婚仪式，新娘与新郎互相赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动，在互赠戒指时，两人都阴差阳错地把戒指戴在了对方的右手上。
牧师看到这一情景，幽了一默：“右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。”
我们的右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。上帝对右手的最高奖赏，就是让右手成其为右手，每个人都用自己的方式生活，才能享受自己的快乐。
同样，上帝对善良者的最高奖赏，也是让他们享受善良。上帝让我们成为自己的本义，也是让我们享用自己独有的那份悲欢离合。
行为最终是由我们的心灵所决定。正所谓：佛在心头莫浪求。我们只有摆脱一切固有的先入为主的对与错、是与非的理念，摆脱别人思想影响，让自己不受任何人的影响，才能找到更好的生存方式，最大程度地挥洒自己。
如果我们是鸟，就注定在天空飞翔！如果我们是鱼，就注定在水里游泳！如果我们是人，谁也没权力要我们怎么样，我们可能按自己的意图活得十分英雄好汉，也可能按自己的意图活得十分王八蛋。
自古以来，生活给我们的一个重要忠告是：认识自己！但是大部分人，看上去把这一劝告翻译成了是仅仅认识消极的自我。他们过多地看到了自己的错误，短处和无疑。
知道自己的先天不足是一件好事，因为我们自己毕竟还有缺陷。但是，如果仅仅知道我们消极的一面，情况就很糟了。这就会使我们觉得自己的生活价值不大。
我们只能得出这样一个结论：我们比有头脑想象中的自我要伟大得多。为此，让思想跟上真正的自己，再不要瞧不起自己！
做人，不怕我们是什么，哪怕是一个十足的王八蛋也不可怕；最可怕的是我们自己不把自己当人。一个不把自己当人的人才算是彻底完蛋了！
亚伯拉罕？林肯不仅出生贫贱，相貌也不好看，但他却一步步走向伟大，并赋予“人”以新含义和高贵的地位。他本人曾说过：上帝一定很爱普通人，因为他创造了那样多普通人！
要相信，每个人都有自己的闪光点可以引以为荣。我们所要做的仅仅是容纳它，发现它、发展它、利用它，学会自己造糖吃；做到这一点，就会很出众。
只有自己能救自己！
能容纳自我的人知道自己的长处，优点，也知道自己的短处缺点，知道自己的潜能和心愿，也知道自己的困难和局限，知道自己永远具有灵与肉、好与坏、真与伪、友好与孤独、坚定与灵活等等的两重性。
他们实事求是的看自己，理解和看待别人的两重性，抛弃了骄傲自大，清高孤僻、鲁莽草率之类弱点。
以这种自我肯定，自我容纳的观念意识付诸行动，就能从自身条件不足和所处的环境不利的局限中解脱出来，去说自己想说的话，去做自己的事，不藏拙，不露怯，即使明知在某方面不如别人，只要是自己想做的事，也会果敢行动，我行我素。
任何一个人只有经过东倒西歪、羞怯紧张、让自己象个笨蛋那样的分阶段，才能学会走路、讲话、游泳、滑冰、骑车、跳舞等等一切本领和技能。
人间的事情没有一件是绝对完美无缺或接近完美的，如果要等到所有的条件都具备了才去做的话，那只有永远的等下去。做一个积极主动的人，从容纳自我开始。
也许外界环境可以影响我们的一生，但任何人都不能主宰我们的心情和命运。不要轻易因为迎合别人的好恶，而舍弃了自己，也不要因为自己失败了而归咎于别人，否则我们就发现不了自身的机遇，而步入歧途。
生活游戏这样玩
有个小男孩头戴球帽，手拿球棒与棒球，全副武装地走到自家后院。他满怀自信地大叫一声：“我是世上最伟大的击球手。”
随后，他将球往空中一扔，然后用力挥棒，但却没打中。他毫不气馁，继续将球拾起，又往空中一扔，然后大喊一声：“我是最厉害的击球手。”
他再次挥棒，可惜仍是落空。他愣了半晌，然后仔仔细细地将球棒与棒球检查了一番。之后他又试了三次，这次他仍告诉自己：“我是最杰出的击球手。”
然而他第一次的尝试还是挥棒落空。他搔了搔头，突然跳了起来：“哇，我真是一流的投球手。”
没有人能左右我们的看法和生活，只有我们自己能控制。失去自己就是失去了一切，连朋友也不会理睬我们。
而如果我们不再认为荣誉、自尊等东西有任何意义，意识到过去以此换回的只是千万倍的侮辱和失败，而不是生活的轻松与欢乐，我们就不会再为它们奋不顾身地战斗。
当再有人不客气地对我们说：“你是我们这儿最大的混蛋。”我们既不要勃然大怒，也不要用刻薄的言词回敬，而应笑容满面地说：“你说得很有道理。可你是怎么发现的呢？”
我们必须知道，规则与准则是不同的。规则是事物本身发展的反映和要求；而准则则是人们根据某此个别现象进行归纳所得出的一种观念和看法。
生活游戏有自身的规则：
第一，只有当我们能战胜自己时才能取得游戏成功；
第二，只有当我们至少有一条退路时才开始这个游戏；
第三，这是一个单机版的游戏，我们独自在生活的迷宫中自得其乐，并且做自己的裁判。
第四，无论我们在游戏中倾向使用哪一种策略，只有唯一的一个机会。一次失败并不是通常意义上的失败，而是迈向下一次成功的富有成果的一步；
第五，不要为失败找借口。
我们以爱情游戏为例来说明这些规则。比如说爱上了一个姑娘，初恋的我们会告诉自己：在这个世界上不会再有另外一个人值得我们如此深爱，除了死亡，没有任何东西阻止我们得到她。
如果我们这么想的话，那就是违反了正确的游戏规则，一开始就注定失败。如果她不爱我们，我们会在挫折感中忍受很久的煎熬。
这个游戏正确的玩法是：被一个姑娘拒绝后，我们继续玩自己的，打电话给另一个姑娘，渡过一个美丽的夜晚。如果她没时间，打电话给第三个。
再以买东西为例来说。我们走到商店里，一般会看到“跳楼大减价，最后一天”或者“吐血价，过期不候”，如果我们因此打开自己的钱包，那么我们就是被加入游戏的一个角色敲诈了。
正确的玩法是：第一，把这个减价的产品与另外两个同类产品比较，不考虑价格。第二，把自己真正的需求与产品进行比较，检查是否真正需要它。
在这个过程中，只有我们自己在玩，没有对手，也不需要战胜谁，因此可以没有任何烦恼结束这一盘游戏。
人们都说成功之门是虚掩着的，当我们开始这样玩游戏时，马上就会发现：快乐之门其实也是虚掩着的。
在圆融中享受人生
快乐寓言之磨砖做镜
马祖师从怀让和尚以后，最初一段时间整天呆呆地坐在那里坐禅。怀让于是便见机施教，问他：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
马祖说：“我想成佛。”
怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，您磨砖做什么呀？”
怀让说：“我磨砖做镜子啊。”
马祖奇怪地问：“磨砖怎么能做镜子呢？”
怀让笑了：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
马祖知道师父准备点拨自己，于是问道：“那要怎么样才能成佛呢？”
怀让说：“成佛的道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
马祖无法回答。怀让又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是背道而行。”
马祖听了怀让的启示教诲，才真正悟了道，离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的6位入室弟子当中，只有他得到了心传。
绝对的忘我和自我封闭，就象马祖企图通过呆坐来悟道一样，都不是人生圆融自在的本相，因此不仅是愚蠢的，也是不可能的，许多矛盾由此产生。
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第十八章 快乐没有形状（1）
王卫宾
一个人生活中的阴影多半是他本人挡住太阳光所形成的。
没有形状的快乐
首先我们要探讨的是：快乐的定义是什么？
有一个研究人员想归纳快乐的定义，于是他出发到许多地方去调查。他先来到一所学校，问一群小学生：“小朋友！你怎么样才感到快乐、最快乐？”
“吃冰淇淋是很快乐的。”
“考试名列榜首时，我感到最快乐！”
“穿新衣服，我感到最快乐！”
“老师叫我帮忙收作业本时，我感到最快乐，因为我回到家里时，可以跟父母炫耀，老师今天叫我收作�