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一卷，《周官笔记》一卷，《初夏录》二卷，《尊朱要旨》、《要旨续记》共一卷，《象数拾遗》、《景行摘篇》又《附记》共一卷，文二十五卷，诗五卷，赋一卷。所注诸书及语录刊本别行者不与焉。其不以诗文冠集而冠以劄记者，光地所长在於理学、经术，文章非所究心。然即以文章而论，亦大抵宏深肃括，不雕琢而自工。盖有物之言，固与鞶帨悦目者异矣。数十年来，屹然为儒林巨擘，实以学问胜，不以词华胜也。
△《三鱼堂文集》·十二卷、《外集》·六卷、《附录》·一卷（两江总督采进本）
国朝陆陇其撰。陇其有《古文尚书考》，已著录。是集为其门人侯铨所编。
凡杂著四卷，书一卷，尺牍一卷，序二卷，记一卷，墓表、志铭、圹记、传共一卷。《外集》六卷，则裒其奏议、条陈、表策、申请、公移而终之以诗，陇其行状之类亦并附焉。《目录》之末，有其从子礼徵《跋》，言陇其平生不屑为诗古文词，尤以滥刻文集为戒，故易箦时箧中无遗稿，至康熙辛巳，礼徵乃旁搜广辑，汇成是集，而属铨分类编次。盖陇其没后九年，此集乃出也。其文既非陇其所手定，则其中或有未定之稿，与夫偶然涉笔，不欲自存者，均未可知。然陇其学问深醇，操履醇正，即率尔操觚之作，其不合於道者固已鲜矣。惟是陇其一生，非徒以讲明心性为一室之坐谈。其两为县尹，一为谏官，政绩亦卓卓可纪。盖体用兼优之学，而铨等乃以奏议、公牍确然见诸行事者别为《外集》。夫诗歌非陇其所长，列之《外集》可也。至於圣贤之道，本末同原，心法治法，理归一贯。
《周礼》皆述职官。《尚书》皆陈政事，周公、孔子初不以是为粗迹。即黄干编朱子诗文，亦未尝薄视论政之文，挥而外之。铨乃徒知以《太极论》冠篇，欲使陇其接迹周子，而以其循绩别为《外集》。尊空言而薄实政，是岂陇其之旨乎？
以此本久行於世，故姑仍原刻录之，而附纠其编次之陋如右。
△《因园集》·十三卷（编修周永年家藏本）
国朝赵执信撰。执信字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，益都人。雍正中分益都置博山县，今为博山人。康熙己未进士。官至左春坊左赞善。其诗集流传颇夥，诸本往往不同。此本曾经落水，纸墨渝敝。末有乾隆辛酉执信门人丁际隆《跋》，称“是秋重谒秋谷先生於因园。时先生病目弥甚，不作诗者六年矣。从仲君羹梅得先生手定诗稿，分十三集。录副未及校，而羹梅遂索原本以去。岁寒无事，乃校一过。曩见手书《济南竹枝》及《宿法庆寺》二律，皆不在，盖所删多矣”云云。羹梅者，常熟仲昰保之字，为执信门人之冠，最为笃契。则是集为执信晚年定本，手授之者矣。十三集者，一曰《并门集》，二曰《闲斋集》，三曰《还山集》，四曰《观海集》，五曰《鼓枻集》，六曰《涓流集》，七曰《葑溪集》，八曰《红叶山楼集》，九曰《浮家集》，十曰《金鹅馆集》，十一曰《回帆集》，十二曰《怀旧集》，十三曰《磺菴集》。集各一卷，以存其旧，不复以篇页多寡为分也。执信娶王士祯之甥女，初相契重，相传以求作《观海集序》，士祯屡失其期，遂渐相诟厉，雠隙终身。今观《还山集》中，尚有《酬士祯诗》二首，又为士祯作《西城别墅十三咏》。至《鼓枻集》中《渡江》一首，已有“只应羡诗老，持节问岷源”句，注曰“谓阮翁”。又《悼吴孝廉》一首，有“渔洋未识名先著”句，其词气已不和平。自是以还，遂互相排击，则谓二人之衅生於作《观海集》时，其说当信。迨其后沿波逐流，递相祖述，坚持门户，入主出奴，哓哓然迄无定说。平心而论，王以神韵缥缈为宗，赵以思路劖刻为主。王之规模阔於赵，而流弊伤於肤廓；赵之才力锐於王，而末派病於纤小。使两家互救其短，乃可以各见所长，正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。
△《怀清堂集》·二十卷（浙江巡抚采进本）
国朝汤右曾撰。右曾字西厓，仁和人，康熙戊辰进士，官至吏部右侍郎，兼翰林院掌院学士。少以诗见赏於王士祯。康熙五十二年，圣祖仁皇帝问掌院学士揆叙，闻汤右曾工诗，令以其集进呈。揆叙遂以右曾所作《文光果诗》上达睿览，蒙御制赐和。今刻冠斯集之首，实千古儒者之至荣。是集刻於乾隆乙丑，论者称浙中诗派，前推竹垞，后推西厓，两家之间，莫有能越之者。今观二家之集，朱彝尊学问有馀而才力又足以运掉，故能镕铸变化，惟意所如；右曾才足肩随，而根柢深厚则未免稍逊，齐驱并驾似未易言，然亦近人之卓然挺出者也。
△《二希堂文集》·十二卷（福建巡抚采进本）
国朝蔡世远撰。世远字闻之，漳浦人，康熙己丑进士，官至礼部侍郎，谥文勤。是编乃其所作杂文。冠以《耕籍赋》、《圣主亲诣太学颂》、《青海平定诗序》、《日月合璧五星连珠颂》、《河清颂》、《乐善堂文抄序》，共六篇为卷首，志荣遇也。其馀序四卷，记一卷，传一卷，论、说、书共二卷，墓表、志铭、行状共一卷，祝文、祭文共一卷，杂著一卷。《目录》之后有其门人宁化雷鋐附跋，称其堂所以名“二希”者，世远尝自作记，言“学问未敢望朱文公，庶几其真希元乎；事业未敢望诸葛武侯，庶几其范希文乎”。其务以古贤自期，见於是矣。前有雍正庚戌皇上在藩邸时亲制《序》一篇，称“其讲学鼇峰，教人以忠信孝弟仁义，发明濂、洛、关、闽，渊源有自也。及立朝，而风采议论，嘉言谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也”。今观其文，溯源於六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者，吾於先生见之。煌煌天语，载在简端。睿鉴品题，昭示中外。非惟一时之恩遇，实亦千古之定论矣。迨我皇上龙飞御极，於甘盘旧学，笃念弥深。乾隆己卯，谕正文体，举世远之文为标准。癸巳，诏编纂《四库全书》，世远著作又蒙裒录。且丝纶宣示，均字而不名。宠礼儒臣，於斯为极。今读其集，大抵理醇词正，具有本原。仰见遭际圣时，契合非偶。其上邀知遇，固不仅在文字间矣。
△《敬业堂集》·五十卷（浙江巡抚采进本）
国朝查慎行撰。慎行有《周易玩辞集解》，已著录。是编裒其生平之诗，随所游历，各为一集。凡《慎旃集》三卷，《遄归集》、《西江集》共一卷，《逾淮集》一卷，《假馆集》二卷，《人海集》、《春帆集》、《独吟集》各一卷，《竿木集》、《题壁集》共一卷，《橘社集》、《劝酬集》、《湓城集》、《云雾窟集》各一卷，《客船集》、《并辔集》共一卷，《冗寄集》一卷，《白蘋集》、《秋鸣集》共一卷，《敝裘集》、《酒人集》共一卷，《游梁集》、《皖上集》、《中江集》各一卷，《得树楼集》、《近游集》共一卷，《宾云集》一卷，《炎天冰雪集》、《垂橐集》共一卷，《杖家集》、《过夏集》各一卷，《偷存集》、《繙经集》共一卷，《赴召集》、《随辇集》、《直庐集》、《考牧集》、《甘雨集》、《西阡集》、《迎銮集》、《还朝集》、《道院集》各一卷，《槐集》二卷，《枣东集》、《长告集》、《待放集》、《计日集》、《齿会集》、《步陈集》、《吾过集》各一卷，《夏课集》、《望岁集》共一卷，《粤游集》二卷，附载《馀波词》二卷。自古喜立集名，以杨万里为最多。慎行此集，随笔立名，殆数倍之。其中有以二十四首为一集者，殊伤烦碎，然亦徵其无时无地不以诗为事矣。集首载王士祯《原序》，称黄宗羲比其诗於陆游。士祯则谓“奇创之才，慎行逊游。绵至之思，游逊慎行”。又称其五七言古体有陈师道、元好问之风。今观慎行近体，实出剑南，但游善写景，慎行善抒情；游善隶事，慎行善运意，故长短互形，士祯所评良允。至於后山古体，悉出苦思，而不以变化为长。遗山古体，具有健气，而不以灵敏见巧，与慎行殊不相似。核其渊源，大抵得诸苏轼为多。观其积一生之力，补注苏诗，其得力之处可见矣。明人喜称唐诗，自国朝康熙初年窠臼渐深，往往厌而学宋，然粗直之病亦生焉。得宋人之长而不染其弊，数十年来，固当为慎行屈一指也。
△《望溪集》·八卷（江苏巡抚采进本）
国朝方苞撰。苞所作《周官集注》，已著录。其古文杂著，生平不自收拾，稿多散失。告归后门弟子始为裒集成编，大抵随得随刊，故前后颇不以年月为铨次。苞於经学研究较深，集中说经之文最多。大抵指事类情，有所阐发。其古文则以法度为主，尝谓周、秦以前，文之义法无一不备；唐、宋以后，步趋绳尺而犹不能无过差。是以所作上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶於规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反覆，而得其用意之所以然。虽蹊径未除，而源流极正。
近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。
△《存砚楼文集》·十六卷（江苏巡抚采进本）
国朝储大文撰。大文字六雅，宜兴人，康熙辛丑进士，官翰林院编修。大文初以制艺名。归田后，乃潜心古学，尤究心於地理。故全集十六卷，而论形势者居七卷。凡山川阻隘边关厄塞靡不详究。如《荆州论》至十一篇，《襄阳论》至七篇，《广陵西城》一篇。推求古今城郭异地，山川异名，援据史籍，如绘图聚米。当年进退攻守之要，成败得失之由，皆口讲而指画之。他家作史论者多约略大概以谈兵，作地志者多凭藉今名而论古。国朝百有馀年，惟阎若璩明於沿革，大文详於险易。顾祖禹《方舆纪要》，考证史文虽极博洽，往往以两军趋战，中途相遇之地，即指为兵家所必争，不及二人之精核也。惟边塞以外，如西域诸部、蜀徼各番，验之往往不合。盖当道路未通，异域传闻，图经不备，不能及今日天威耆定，得诸目睹之真。势使之然，固不足怪耳。其他杂文间有隶事太繁之失，而徵引典博，终胜空疏，但取其所长可矣。
△《香屑集》·十八卷（江苏巡抚采进本）
国朝黄之隽撰。之隽字石牧，号《广吾》堂，华亭人，康熙辛丑进士，官至右春坊右中允。是编皆集唐人之句为香奁诗，凡古今体九百三十馀首。前有《自序》，亦集唐人文句为之，凡二千六百馀言。集句为诗，始晋傅咸。今载於《艺文类聚》者皆寥寥数句，声韵仅谐。刘勰《明诗》不列是体，盖继之者无其人也。有唐一代，无格不备，而自韦蟾妓女续楚词两句之外，是体竟亦阙如。至北宋石延年、王安石，间以相角而未入於集。孔武仲始以入集，而别录成卷，尚未单行。南宋李龏之《梅花衲》、《翦绡集》，文天祥之集杜诗，始别著录，然卷帙亦无多。之隽是编，虽取诸家之成句，而对偶工整，意义通贯，排比联络，浑若天成。
且惟第二卷《无题》五言长律中重用杜甫二句、陆龟蒙二句。馀虽溃｛钜篇，亦每人惟取一句，不相