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严。但是他们并没有因此而治理好自己的国家，他们将精力都用在敛财之上了，在位时国家已有了衰亡的征兆。他们的节俭太过了，变成了吝啬，成了守财奴。
死守着财富有什么用呢？财富不是用来支付各项有意义的支出和用度的吗？一旦死神来临，守了一辈子的财产能带走一分吗？钱这个东西，生不带来，死不带去，当花则花，只是注意不要铺张浪费就可以了。
钱财同生命比起来一文不值，家产万贯也买不来一微秒的生命。而且时间不等人，要想有意义的生活，就不能把希望寄托在钱上，而是应该寄托于别的追求，非物质的非金钱的，这样才能摆脱金钱的缠绕。要清楚守财奴的节俭不是节俭的必然，而是极为变态的偶然。
节俭不是吝啬，而是美德，有助于一个人修身养性、陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。我们应该从小培养节俭这种美德。节俭的人，过的是朴素的生活，于人无求，于己无愧，不为物欲所羁绊，只有这样才能将整个身心投入到追求的事业中去。纵观古今，凡是通过艰苦奋斗取得突出成就的人，都拥有节俭这种崇高美德。很难想像，一个穷奢极欲、挥金如土的人会有崇高的理想和艰苦创业的精神；很难想像，一个钻进钱眼，只认钱，其他一概不论的守财奴会拥有高尚的情操和高远的追求。
古今中外有许多寓言都是讽刺守财奴的，法国作家拉封丹就写过以守财奴为嘲讽对象的“攒钱人与猴子”的故事。有一人爱财如命，满脑子都是金币和银元。他为了保证财产安全可靠，便移居海岛，让海神充当防盗保镖。他每天做堆钱游戏，清点、计算、把玩。他总觉得账目有缺口，因为他养的大马猴喜欢向窗外扔钱。猴子喜欢恶作剧，把这些钱当水漂扔到海里。作者嘲讽说：“上帝有意保护大富翁，把财宝保存在大海中，谁让他们有钱不会用。”
钱，无论是银元还是纸币，不能用度就等于没有。流落到孤岛上的鲁滨逊面对一大堆换不到任何东西的钱，就有这种感慨。把钱装在罐子里，埋在地下，这叫窖藏，不会给主人带来任何幸福，即使到世界末日，也不会多一个子儿（如果发生通货膨胀还会少几个子儿）。寓言中的守财奴就是这样。这样用钱，放在库房中窖藏与放在海底窖藏是一样的。这就是这则寓言中的一个名句“有钱不用，等于没钱”。
看看这个笑话：
守财奴临终前，叫来了他的牧师、医生和律师，给他们每人一个信封，每个里面都装着30000美元，让他们在葬礼上将信封投到棺材里。葬礼那天，三个人果然每人往棺材里投了一只信封。
在回去的路上，牧师突然哭了起来，承认自己那只信封里只装了20000美元，因为他需要花10000美元建洗礼池。听了这话，医生也哭了起来，承认自己那只信封里只装了10000美元，因为他需要花20000美元给医院买新的医疗设备。“我真为你们感到羞耻，”律师最后说，“在我投的那个信封里，可是实实在在地装着一张30000美元的个人支票。”
守财奴的言行真让人哭笑不得，攒钱攒了一辈子却不知道花费，钱又有什么用呢？更有甚者，如笑话中的守财奴，妄想把财富装进棺材，一起带去，可是牧师、医生和律师欺骗了他，这种欺骗在我们看来是对守财奴的强烈讽刺。节俭的理财方式很实用也很重要，但到了吝啬鬼守财奴的份上，人生便无甚意味了。
借力而行……三言两语的人生忠告
静以修身，俭以养德。
海纳百川，全是细流聚成；家业巨大，却从节俭中来。
有钱不用，等于没有，守财奴的下场是费力不讨好。
平平淡淡才是真
《现代汉语词典》里的解释：淡泊、淡然、淡雅
淡，dàn①液体或气体中所含的某种成分少，稀薄；②（味道）不浓，不咸；③（颜色）浅；④冷淡，不热心；⑤营业不旺盛；⑥没有意味的，无关紧要的。
【淡泊】dànbó〈书〉不追求名利：～名利│～寡欲│～明志。
【淡然】dànrán〈书〉形容不经心；不在意：～置之│～一笑。
【淡雅】dànyǎ素净雅致；素淡典雅：服饰～│色彩～。
不要为名利所累
古人云“淡泊以明志”，其意是说要远离名利，怡淡寡欲，保持一种宁静自然的心态，不追求虚妄之事，修养品行。这是一种美好的境界。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生看不破名利二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对理想的追求。
现代人生活在节奏越来越快的年代，成就感的诱惑始终存在，太多的压力，太多的诱惑，太多的欲望，也有太多的痛苦，让我们身心疲惫不堪。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。
淡泊明志，是古今许多人一生所求。不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。甩开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以进退或喜或悲，待人接物豁然达观，不为俗世所滋扰。
淡泊名利，是相对于贪婪而言的，是人生追求更高层次生活过程中的一种态度。在有了生存基础以后，人们的所求所为便有了许多的选择和不同。你可以求名，作个名人；你可以求利，作个富翁；你可以追求艺术，寻求艺术的境界和快乐；你也可以淡泊名利，寄情山水，做个闲散懒人。
第63节：不要为名利所累
古代有一个王国，国王刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书，民间若有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天，有三个年轻人应召而来。高个子的叫若木，善骑术；矮个子的叫宾蒂，善射术；中等个的叫天定，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
日子不多，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安宁，四夷全都臣服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”
若木说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”
宾蒂说：“我要做尚书，替陛下分担国事！”
天定却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”
国王很惊诧，不过还是一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年，天定正在牧场上吹着笛子，欢快的牧羊的时候，消息传来，若木和宾蒂因为权势熏天，遭到了皇帝的猜忌，全都被陷害入狱了。
名利终究是人生的枷锁，很多人受尽其累却不知悔悟。天定生性淡泊，即使立下了汗马功劳也不要求做什么封疆大吏，只想重新回到过去快乐无拘的生活，吹笛牧羊，自由自在，不受名缰利锁的羁绊，更不用绞尽脑汁的谋划和算计，何乐而不为？
淡泊名利是因人而异的，虽然有的人生性淡泊，但终生难以逃脱为生存而奔波劳作的境地，也就终生谈不上淡泊，这也是人生的一种悲哀和不幸。只有当你有资格去追求名利的时候，甚至是拥有了名利的时候，才有资格谈淡泊名利。
一个大富翁可以淡泊名利，捐赠一大笔资金去建立个学校什么的，但不会触动他生存的基础，人们会理解他的淡泊；而一个连一日三餐都无保障的穷人，即无名可淡，也无利可泊，说淡泊名利岂非很滑稽？事情往往是，能够淡泊的，却不愿意放下手中的利益洒脱地淡泊一回，而是忍受名缰利锁的牵引，直到年华老去，双鬓斑斑。
于名利而言，能而不为，有而不重，是谓淡泊，是一种高雅超脱。人生的所求所为，名利也好，淡泊也好，都是人生的一种选择，都有它存在的理由和原因。人生万事百态，法无定法，理无定理，皆是各人的一己之见，孰高孰低，也难一言以蔽之。但淡泊能使人不拘于外物，不以物喜不以物悲，进退皆能豁然处之，此一点乃是人生追求的至高境界，可作为衡量的标尺。
有一个人，整天烦恼缠身，患得患失，什么事情也不想做，于是就去寻找能够解脱烦恼的秘诀。一天，他来到一个山脚下，看见一个长着绿油油的草地的牧场，有一个牧羊人骑着马，嘴里吹着笛子，发出悠扬的韵调，非常逍遥自在。于是他就问这个牧羊人：“你怎么这么快乐？能教给我怎样才能像你一样快乐，没有烦恼吗？”
牧羊人说：“没什么，骑骑马，吹吹笛，什么烦恼也没有了。”
他试了试，但却改变不了他的烦恼的状态，于是，他放弃了这个方法，又去寻找新的解脱的途径。不久，他来到一个庙宇，看见一个老和尚在洞中修行，面带微笑，看起来是个智慧的人。
他深深地鞠了一个躬，向老和尚说明来意。老和尚说：“你想寻找解脱吗？”
他说是。老和尚说：“有人在捆住你吗？”
他说没有。老和尚又说：“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？人往往是自己不能醒悟，凡事执迷不悟，岂不知做人要有几分淡泊，名和利都是羁绊，你若执著，哪有解脱呢？”
烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。尤其是名利二字，人人都离不开，谁能撇开这两个字去为人处事呢？人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也好，谁也不能无所谓的舍弃。俗人爱财，君子就不需要么？圣贤若是没了一日三餐，也要去赚钱。只是圣贤并不执著，懂得舍弃，这样做才是俗世的淡泊。
有些人可能贪婪于名利、不顾其他；有些人于名利则很淡漠，名利之外还有更高雅的追求。于名利，君子可取之有道，小人则可能不择手段。所以求名利者未必就不淡泊，要看将名利置于人生的何种位置，名利之外还有什么，更要看用什么方法手段去求取名利。名利轻时能淡然处之，能得到社会的承认和有所收获当然也快乐。既不想贪婪于名利，也不须刻意的淡泊，只是任其自然罢了。
德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”，他幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了这样一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的竞逐，世界的角落才又多几分自在，几般快慰。
君子之交淡如水
君子之交淡如水。此句出自《庄子·外篇·山木第二十》，“夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”大意是说，君子之间的交往要像水一样的淡泊，而小人之间的交往却如糖饴一样甘浓，君子之交虽然淡泊，但精神世界亲密无间，小人之交虽然甘甜，却往往心口不一难免决裂。
水是中国哲学世界中重要的象征元素，老子说，“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；孔子说，“仁者乐山，智者乐水”。水，以其独特的形体给人以无限的想像和引申。水没有形状却能随万物付流行，能滋润万物却不索取。君子之间的交往也应该像水一样，清净淡泊，彼此无争，因为无争所以得以长久，历久弥深。
相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑