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这一日，帝乙与一众大臣游于御园，领众文武玩赏牡丹。帝乙施政于民休养生息，不多收赋税，自身也是极为节俭，宫殿阁已是多年未曾修缮。不一会便来到飞云阁，飞云阁上的横梁因为年久失修，已然腐朽。
也是合该辛受德当继承大统，帝乙与众人来到飞云阁时，恰好飞云阁的横梁断裂，朝着帝乙便掉了下来，众文武大惊，却是离得稍远来不及救援，只能目瞪口呆的看着帝乙，就在这时更在帝乙身边的辛受德大吼一声，站在帝乙身前，将掉下来的横梁托起，护住了帝乙，使得帝乙免遭横祸。回宫之后帝乙以其救驾有功，封为寿王。
时有南蛮部族，不服王化，起兵反商。寿王闻之，奏请帝乙帅兵平叛。得帝乙恩准之后，寿王以黄飞虎为先锋，帅兵前往南方平定南蛮之乱。寿王在军中与士卒同釜而食，号令严明，深得士卒爱戴。又有黄飞虎这等良将为辅，不过数月，便平定了南蛮之乱。
待班师回朝之后，帝乙终于下定决心，立寿王为储君，待自己百年之后继承大统。只因帝乙见时有部落反叛，微子启与微子衍二人虽然精通治国之术，但是不通军略，不利于殷商的大业。而三子寿王武艺娴熟，精熟战争，却是不惧此事。至于文治之事，首相商容，自己的弟弟亚相比干，以及微子启与微子衍皆精于此事，太师闻仲更是文武双全，也是不惧。恰其时又有首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，帝乙便顺势立寿王为太子。
等到帝乙三十年之时，帝乙因病而崩，托孤与太师闻仲，遂立寿王为天子，名曰帝幸，都朝歌，史称商纣。立正妻东伯侯姜桓楚之女姜氏为皇后，黄飞虎之妹为西宫皇贵妃，杨氏为馨庆宫皇妃，三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。封黄飞虎为镇国武成王统领天下兵马，为天下兵马大元帅。
然而，帝辛的继位，却有隐患。
此时的商朝，祖甲礼制改革已逐步完成，嫡长继承王位已取代兄终弟及而成为主流。因此，微子启虽然是帝乙的长子，并与帝辛是一母所生，但因为其母生微子时地位尚低，故微子为庶出。而后其母为后，生辛，故其为嫡出。此即太史所谓“妻之子”、“妾之子”的同来。帝辛的即位，微子启自然不满。而这微子启素有贤名，其朋党也是不少。因此，微子一派自始至终，一直反对着帝幸。
此外，自盘庚以来，商族贵族离心离德已日渐难制，商帝的祭祠、行政、军事难以展布，因而至帝祖甲时，废贵族公议，形成君主集权，加大王族势力。但受商代以氏族为社会基本组织单元的社会现实的影响，贵族的势力仍是难以抑制的。且贵族皆有自己的势力，商帝亦难以拔除。故而在商帝强势力可以压服，一旦商帝稍弱便各自为政，乌烟瘴气。因此，自帝武丁以后，商王朝“圣贤之君六七作”，大部分时间商帝是强势力的。然而，帝辛继位时，由于王族的分裂和微子一派的疯狂，这些贵族亦蠢蠢欲动。
在如此情况下，商王朝中央已对周边的诸侯方面失去控御能力。诸侯方伯时附时叛，时时骚扰、袭击，尤其是东夷，竟多次涂入王畿掳掠。东夷原本商王朝盟友，后虽有龃龉，但不为大害。但自武功赫赫的帝武丁惩灭坐大的方伯大彭。豕韦后，东夷再无人可制。虽武丁一朝服贴，但给后世商帝留下隐患。帝武丁可谓为一时之忿而自毁长城。因此，六七帝而东南不宁。自帝武丁迄帝辛，对东夷用兵就未停过。而在西边，周人自帝武乙时已渐孳大。
即便如此，帝辛在继位之后仍是很有作为。他励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，让奴隶从事农业畜牧业和手工业生产，为国家创造财富。此时，人族吃饭仍是用手抓，帝辛认为如此既不方便，又不卫生，便用木头做了两只细棍，用来夹住饭菜往嘴里送，觉得不错，便让宫中的人都这样吃饭。
后有大臣见帝辛以此进食，便效仿一番，发觉甚是不错，便让家人尽皆效仿。之后，此物通过大臣家里的仆人，传到了民间，百姓闻听此物乃是当今天子所用，便争相模仿，慢慢的，此物便于民间普及，也间接的减少了人族与病毒的接触，使不少人族免受病痛，却也是一场功德。
帝辛还改变刀耕火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排水等完整的农业耕作技术，使国家的农业生产发展迅速。使商王朝再度复现中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。
为了显示国家的强盛，帝辛在朝歌营造了三道城垣，其中皇城城墙基宽五十丈、高约三丈、顶宽四丈。外环宽七丈、深两丈的城池。二道城垣面积达方圆而是多里；三道城垣从南门到北门的距离达四十五里，体现了当时一个邦畿千里的大国风貌。当时，东夷常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。为了制服东南夷的搔扰，帝辛一改先君帝乙的征伐办法，注重用兵策略。
帝幸雄才大略，命天下各路诸侯选派精锐勇士，由黄飞虎率领，入黎地大肆演练，以向东夷展示其强大实力，致使东夷面对强大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。而帝幸为了扩展疆土，还派太师闻仲和武成王黄飞虎率兵征伐八方，使疆土面积不断扩大。终使四夷归顺，八方宾服。
数年之后，八百镇诸侯尽朝于商，其中有四路大诸侯率领八百小诸侯，这四路诸侯分别为：东伯侯姜桓楚；南伯侯鄂崇禹；西伯侯姬昌；北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。帝辛坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安。
百姓中有谚语云：“帝辛江山，铁桶一般。”
第四卷 第一百二十章子牙出世，寻访仙缘
第一百二十章子牙出世，寻访仙缘
却说帝乙在位之时，朝歌以南，有一座村庄，村中只有数十户人家，其中有一对渔夫夫妇，这渔夫姓姜名千峰，姜千峰当时已过六旬，可惜一直未有子嗣，不料几日前，姜千峰妻子突感不适，后医师把脉之后，竟道：“令夫人怀孕了。”姜千峰顿时大喜，赶忙谢过医师。然后又安排庆贺一番。
十月后，姜千峰之妻诞下一子，就在姜千峰之妻生子之时，整个村庄的人皆是看到其房屋上空出现异象，有一飞熊虚影，这让村庄中人认定，其子必定不凡。果然，此子天生一头白发，这让村庄的人愈加肯定心中猜测。
而姜千峰为此子取名为尚，字子牙，称为姜子牙。
姜子牙出世之后，五六岁随其父出外渔猎，不过这姜子牙却有一怪癖，却是喜坐于岸边垂钓，而且有时一垂钓便是一整日，其父姜千峰见此，劝说几次，可姜子牙仍是我行我素，最后，姜千峰也不在管他。
十几年后，姜千峰夫妇相继老逝，姜子牙感叹岁月无情，便离开村庄，欲寻仙人学其仙法，以求长生。
流浪颠簸数年，却是找不到人们口中传说的仙人，姜子牙心灰意冷之下，认定自己与仙人无缘，便去了数年来游走江湖时所结拜的义兄宋异人的宋家庄。可时间一久，姜子牙又起了心思，却是不甘一生就此碌碌无为，便想再次寻访仙山，求学仙法。
此次，姜尚却未曾盲目寻找，而是事先打探一番，也好有个目标。如此，姜尚四处打听之下，终是得了一些蛛丝马迹，知晓了截教与西方教的所在。
而在此时，人间仍是以截教为主，西方教却是差上许多。而这姜尚却也是心高气傲之辈，要拜自然便拜最好的了。因此，在得知截教弟子一般于东海之滨出没，便收拾行装，一路向东行去。路上，姜尚还遇见一同道之人，姓申名公豹，申公豹为人义气直爽，也是一心求道。姜尚与申公豹一见如故，便相约一起求道。
那申公豹久在洪荒游历，见多识广，对姜尚道：“要说天下得道之士，当属截教通天教主，而其道场却是在东海蓬莱岛上，可惜那蓬莱岛飘忽不定，就连仙人亦不可探，我等自然无法寻得。不过前先日子，传闻通天教主门下弟子于东海出现，恐怕又要招收弟子，我等便去碰碰运气，说不定也能被收归门下。”
姜尚闻言，心中一喜，点头应是，然后便随申公豹一起向东海奔去。
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东海一座岛屿之上，龟灵圣母此时正在与青衣童子置办岛中事物。
原来，龟灵圣母等人自离开蓬莱岛之后，赵公明等记名弟子早已在瀛洲岛立下道场，而云霄也早已有了三仙岛，自然不必再往他处寻找，因此，他们几人便与龟灵圣母四人道别，自回道场去了。
众人分别之后，无当圣母与金灵圣母二人径直向洪荒大陆行去，乌云仙则是朝东海之滨而去。而龟灵圣母性喜清静，却是不愿离开东海，便一路向南行去，无意中发现了这座岛屿。
此岛似是一只巨鳌卧于大海之上，岛中灵气充足，灵草仙根也是不少，却是一不可多得的洞天福地。龟灵圣母心中一合计，便决定于此立下道场。这座岛屿便是后世通天之道场，金鳌岛。
龟灵圣母忙了一阵，终于将岛中事物全部安排妥当，微微松了一口气，然后便自去岛中建起的宫殿打坐炼气。
这一日，龟灵圣母正在修炼，突感岛中竟是有人闯入，心中一惊，赶忙外出查看，却见两个衣衫褴褛之人上到岛中，龟灵圣母观其二人修为低下，其中一人更是毫无修为，便放下心来，不过心中却是有些疑惑，这二人之中虽有一人乃是妖身，有些道行，可此处乃是东海腹地，他们如何来到此地？又见二人狼狈之极，不由得“咯咯咯”的笑出声来。
那二人听见笑声，转头看向龟灵圣母，见其容貌秀丽，一身道装，飘飘然一派神仙之姿。
二人见此，对视一眼，皆是看到对方眼中的欣喜，然后赶忙上前拜道：“弟子姜尚（申公豹），拜见仙子。”这二人正是前来寻访仙缘的姜尚、申公豹二人。
要说这姜尚与申公豹二人却也倒霉，千辛万苦到达东海之滨后，便满怀信心的开始寻求仙缘，可惜，二人苦寻一番，却终是一无所获，这让二人心中甚是失望，可又不愿放弃。于是两人合计一番，心中一狠，便扎起木筏，扬帆出海，以期能在茫茫大海之中，寻到仙缘。
当下，龟灵圣母饶有兴趣的看着二人，发现那妖族之人，资质份属上乘，而另一人乃是人族，资质却是差强人意，看到这般组合，龟灵圣母心中不由得有些好笑，便向二人问道：“尔等何人，来此为何？”
姜尚生性木纳，听了龟灵圣母之问，却是喃喃说不出话来。申公豹见此，赶忙说道：“我等二人心慕神仙之道，此番出海，却是为了寻求仙缘。”说罢，双眼紧盯着龟灵圣母，试探的问道：“不知仙子何人，可知何处有仙缘可寻？”
龟灵圣母淡然一笑，也不说出自己身份，缓声对二人说道：“茫茫大海，风起浪涌，甚是险要，非是尔等可探寻的，贫道看尔等在这岛中修整一番，便各自回去吧，莫要再寻什么仙缘，若是命丧大海，却是得不偿失。”说罢，便飘然而去。
申公豹二人见此，赶忙追上前去，申公豹大喊道：“仙子留步，还请仙子告知名讳。”
已在百米之外的龟灵圣母听此，回身笑道：“贫道乃