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太一又言：“金丹大道，至简至易，无有多语，不过炼道心中之真知，人心中之灵知耳。道心刚健归于中正，则道心常存。以真知而制灵知，人心柔顺归于中正，则人心常静。以灵知而恋真知，刚柔相当，真灵合一，是谓铅汞相投，金丹凝结矣。其法至简至易，约而不繁，虽凡夫俗子，得之立跻圣位。但人多无大德行，无大福分，轻易不得。若有大德行大福分者，得遇真人，指示简易神妙之法，犹如睡梦初醒，始知大药即在当人，不从他得，随手拣用，无不如意，仙翁以梦谒西华有授，良有深意，不是设言，且西华真金所产之处。华者真金精明之光。九天者，纯阳无阴之境。真金者，真知之法象。阴暗之中，忽来真知阳光发现，拣此真知归于我家，与灵知相合，以火煅炼，至于纯阳无阴之地，号曰七返九还，金液大丹，岂果梦也哉。性命之道，造化之道。造化之道，生生不息之道。推其道源，益自虚无中而生一气；自一气而生天生地产阴阳；阴阳再合其中，又含一气而成三体。三体既成，一气运动，阴而阳，阳而阴，于是万物生矣。即如草木之生，始而地中生一芽，是自虚无生一气也；既而出地开两瓣，是从一气产阴阳也；又既而两瓣之中抽一茎；是阴阳再合成三体也；从此而分枝生叶，是三体重生万物张也。天地闻一切有情无情之物，皆从此虚无一气而生出，然皆顺行造化之道。修道者若知的顺行造化，逆而修之，归万而三，归三而二，归二而一，归二于虚无，则无声无臭至矣。”
帝俊又曰：“坎电者，水中起火之象，比道心真知，在至暗中发现，发现之处，正吾身中活子时也。烹轰者，恍惚不定之象。金水方者，道心真知，为精一之真情，具有金水二气也。昆仑在西方，为万山之祖脉，真金所产之处。当道心真知，在至暗中发出，如电光闪灼，忽明忽暗，恍惚不定，难得易失，急用离中虚灵之火以迎之，则真知灵知，性情相恋，阴阳相合。其中产出先天灵药，复运天然真火，煅去后天浊气，矿尽金纯，金丹成熟，吞而服之，脱胎换骨，现出清净法身，方且香风遍满尘寰，岂第遍身香而已哉。坎为水，在人为元精，发而为智；水中藏金，在人为真情，发而为义。离为火，在人为元神，发而为礼，火生于木，在人为元性，发而为仁。道心有坎之象，人心有离之象，道心人心，即具金、木、水、火之四性。但四性各别，若欲一气相生，全赖戊己之功。戊为阳土，为元气，发而为信；己为阴土，为意念，发而为欲。坎纳戊，在道心为信；离纳己，在人心为意。欲正其心，先诚其意。意诚则己土定而人心静；欲行其道，先立其信，信立则戊土现而道心彰。若道心无信，人心不诚，虽有仁、义、礼、智，各不相顾，所藏性情精神，亦皆相背，何能结至灵至圣之神丹乎？故修道者，必以诚意立信为主；意诚信立则道心彰，人心正。彼此和合，阴阳相应，先天之气，自虚无中来，凝而为一粒黍珠。散者复聚，去者仍还，故曰只缘彼此怀真土．遂使金丹有返还，戊已之功大矣哉。”
太一曰：“灵知本阳也，然外明内暗，每招客气。如日居离位，外阳内阴，而翻为女也。真知本阴也，然外暗内明，具有正气。如坎配蟾宫，外阴内阳，而却是男也。后天人心，借灵生妄，道心天真埋藏，亦如女子当家，男子退位矣。
修丹之道，以真知之道心，制灵知之人心；以灵知之人心，顺真知之道心。男刚女柔，男子主事，女子听命，大业未有不成者。若不会此个中颠倒之意，是识不得道心真知，认不得人心灵知，乃乱乃萃，俱是以假为真，休将管见高谈，而欺己欺人也。”
帝俊曰：“坎位心中实，即道心之真知，离宫腹内阴，即人心之灵知。取出坎陷真知之道心，点化离宫灵知之人心。一霎时中，阴气消而阳气复，复见本来乾元面目，还我良知良能本性。寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动。故曰从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心也。体非幻身之形体，乃法身之真体。法身者，本性也。人生之初，一点真灵本性，圆明不昧，刚健中正，纯粹无些儿滓质。如乾卦三奇，纯阳无阴之象，及交后天，天良有昧，灵气有假，如乾卦中虚成离，坤卦中实成坎矣。中虚者，真者离去也，中实者，真者坎陷也。取坎填离者，返还天真，仍复成当年真灵本性，如离封而又变成乾卦矣。真灵一复，主宰在手，常应常净，左之右之，无不宜之，潜藏飞跃，何不尽由心乎？后世之人，不达此理，以取坎填离，认为取肾中之气以交于心。又有取肾气后升前降而落于绛宫者。噫！别有些儿奇又奇，心肾原来非坎离。以坎离为心肾者，愚之甚矣。”
“……”
这一讲天花乱坠，地涌金莲。梵音似锦，道气迷绕。这些个妖兽、修士正听得如痴如醉之时，忽然一阵无可比拟的威压凭空而降。
“圣人？”一个惊人的念头升上心头，每一个人的脸上都布满了不可思议，这是个多么荒谬的结论啊。就是个人也不信的事实就摆在了眼前，接下来平心娘娘的声音响起来的时候，所有的人都相信了，不是逼不得已，他们也不会接受这个难以置信的事实啊。
“哇！是圣人啊，你说圣人是什么模样的呢？”一个黄袍怪古灵精怪地问道。
“还能什么模样，总不是你那模样吧！”一个绿油精调侃道。
“嘿，你们没听到那个声音吗？难道都不觉得熟悉？”身边的松鼠精挤眉弄眼道。
“熟悉？是挺熟悉的，就是一个女人的声音嘛，还能是什么声音啊，女人的声音难道我们都不知道吗？白痴！”有人起哄道。
“不是，不是，不是你说的那种……”松鼠精连忙摆手道。
“你这个可恶的耗子，还不说出来，看我怎么收拾你！”一只狮子精吼道。
这一个混元吼吓得松鼠精魂飞九天，赶忙说道：“那还不是后土娘娘的声音嘛，所以说一定是后土娘娘成圣了。”
“你放屁！你怎么知道那是后土娘娘的声音啊，怎么又不是其他女人的声音啊，比如是女娲娘娘的声音啊。”
“嘿嘿，小的当年正好有那个机缘，有幸一睹后土娘娘的芳容，听到那绕梁三月不绝于耳的天籁之声啊，所以小的才斗胆说是后土娘娘，而不说是其他人的声音。”
“那现在我听到的是平心娘娘啊，可不是那劳什子的后土娘娘啊，你又有何解释？”
“这个，额，这个……”
“快说，小心我扒了你的皮！”狮子精恶狠狠地威胁道。
“不是小的不肯说，是小的也不知啊！大王还是饶了小的吧！”松鼠精一脸无辜地跪地求饶。
“嘿，看你的这身皮是不想要了，想要我把他扒下来作我的衣服是吧？这么嘴硬，嘿！”
“啊，救命啊，救命……”
不管这些无聊的东西，而东皇太一和帝俊确实是对突然冒出来的平心娘娘头痛不已，虽然后土的名号变了，可是声音明摆着是那祖巫后土的声音嘛，就是这一把声音可把两位洪荒举足轻重、鼎鼎大名的妖皇弄得是茶饭不思、头痛不已。
想到最后，太一突然脑海里想到了一个人来，这个人正是蓬莱仙山的混元仙君，立即就和帝俊商议，帝俊一听马上就点头，即刻就下达命令，吩咐手下去请混元仙君来天庭。
不说这边妖族的人忙个不停，手忙脚乱要到东海去寻找乐毅。而巫族这边却是另一番景象了，到处都是欢天喜地的模样，家家户户都张灯结彩，庆祝巫族祖巫后土娘娘能够修成正果，斩获圣人道果。这是巫族一族人多么难得的幸运啊，亿亿年也是难逢的喜事啊。
而另外那十一个祖巫更是大肆庆祝，非常高兴，就像是刚刚诞生时候的心情啊。
不说这边，而女娲宫里，果然是个好去处──
径铺彩石，槛凿雕栏。径铺彩石，径边石畔长奇葩；槛凿雕栏，槛外栏中生
异卉。夭桃迷翡翠，嫩柳闪黄鹂。步觉幽香来袖满，行沾清味上衣多。凤台龙沼，
竹阁松轩。凤台之上，吹箫引凤来仪；龙沼之间，养鱼化龙而去。竹阁有诗，费
尽推敲裁白雪；松轩文集，考成珠玉注青编。假山拳石翠，曲水碧波深。牡丹亭，
蔷薇架，迭锦铺绒；茉藜槛，海棠畦，堆霞砌玉。芍药异香，蜀葵奇艳。白梨红
杏斗芳菲，紫蕙金萱争烂熳。丽春花、木笔花、杜鹃花，夭夭灼灼；含笑花、凤
仙花、玉簪花，战战巍巍。一处处红透胭脂润，一丛丛芳浓锦绣围。更喜东风回
暖日，满园娇媚逞光辉。
其间有一名绝色女子，她长得是——
“
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红
裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，
不亚当年俏妲姬。”
这人正是闻名于世的女娲娘娘，她此时也是在讲道，不过她讲道没有那么多的神奇景象出现，不过也是美轮美奂，绝不输于其他的鸿钧弟子，听道的妖兽也是听得入神，没有一个会走神的，生怕一不小心就听漏了一点道法。
只闻得女娲盘坐在九叶莲台之上，伸出如玉般的兰花葱指，开讲道：“堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。
不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。
不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。
人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。
困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。
无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。
凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。
来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。
不厌丑恶，不羡善美。不趋静室，不远闹市。
不说人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄贱稚。
亲爱冤雠，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。
心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。
感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎儿。
随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。
凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。
体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。
妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。
光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。
了此妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。”
“……”
正当女娲讲到了尾声的时候，道音戛然而止，众人正要从恍惚中醒来之时，�