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这座塔，便是浮屠塔了，如来将这高塔收入袖中，轻声道：“你们，出来吧。”
语音一落，从佛门地狱八座峰头中，涌出铺天盖地一群菩萨罗汉佛陀来，密密匝匝不下数十万人。
如来化出一道宽达百丈的大门来，伸手一指，这些菩萨罗汉无声无息走了进去，出了此界。这群人足足走了半个时辰，才终于走尽。
如来收了那门，又道：“泥犁，你也去吧。”
泥犁菩萨不知从何处显出身形，听完如来这句话，微微顿首，双手在身上连点无数下，好端端一个肉身，被他自己戳得体无完肤，而最后一指，正点在泥丸宫上，这个作恶多端的泥犁菩萨，因如来一言而自毁，毫无违拗之意。
泥犁菩萨肉身在空中化作一抹轻烟，久久不散，这时，大日如来身形现出，将这缕轻烟收入丹田之中。
如来驱散佛门地狱全部力量，又灭了泥犁，并无丝毫悲伤之意，只喃喃道：“我虽无恨，但恨我者太多，还是去了吧。”如来知道，泥犁容貌丑恶，向来没给人好感，同时泥犁菩萨乃是佛门地狱之主，这许多年来不知夺了多少人的造化，齐天岭几次攻打佛门地狱，都是泥犁做了主力，因此他与齐天岭众人结怨最深，已经是很难化解的局面。
遣散无边菩萨，舍了泥犁，若能博得造化神猿一丝好感，这也值得了。何况，泥犁修为都被大日如来所收，丝毫未损。
大日如来在这天地中虽仅能达到天圣巅峰，但这身修为，却不是为这天地准备的，如来志不在此，而是在于天外。在这天地中，他已不是悟空和阴阳的对手，这点他已清楚知道，他的目的，是要出天，到那时，才是大日如来逞威之时。
收了泥犁全身造化，如来又道：“这佛界，也没有存在的必要了，你一并收了吧。”
就在如来收了浮屠塔的那一瞬间，佛门地狱在金天银地边缘显露无遗，浮屠塔和佛门地狱本是界中界的关系，二者共存，才能遁匿无形。如来收起了浮屠塔，佛门地狱自然再也藏不住了。
佛门地狱极大，在天地间铺开，像一片无边无际的黑云，罩得金天银地昏暗一片，而这片黑云又变得越来越小，过了三个时辰左右，佛门地狱凭空消失，最后一丝黑云，飘入大日如来口中。
天地间，只剩如来和大日如来，相对无言。
玄女出了佛门地狱，便往通天河来寻悟空。
到了这里，见七神猿尽在此处，王禺见了玄女，大喜过望，一跃而起道：“师尊！”玄女摆了摆手叫王禺少安毋躁，她看了看仍在平卧的悟空，落在阴阳面前道：“悟空几时能醒？”
阴阳摇头道：“不知。”
玄女一言不发，坐在阴阳身边，闭目打坐。悟空不醒，她满腔话不知与何人说，阴阳修为虽高，但论机谋心计，都比悟空相去甚远，如来心中打得是什么算盘，或许只有悟空能猜出一二吧。
众人围成一圈安坐，心中却都惦念着悟空何时能醒，而此时的悟空，已经进入了一个奇异的境界当中。
丹田之中黑叶白叶，铺成双鱼形状，而混元道果化作的那颗黑白造化球就静静悬在上方。悟空叫苦的是，他对造化之力运用熟练，但对反造化之力却始终不得要领。他也尝试着去将那个造化球分开，但只要造化之力一接触到这个黑白混杂的造化球，便尽被吸走。
所幸阴阳仍在源源不绝地将色树莲花供给他，悟空见这造化球奇特，索性尽数将体内造化灌了进去，造化球毫不客气全部收起。
色树莲花中造化成一道白色清流，灌入到悟空泥丸宫中，悟空再将这造化注入造化球中，既然这造化球能收，那便让他吸个够。
阴阳自灵山七宝池中所取的色树莲花，少说也有数千颗之多，但他也没料到，悟空收起造化竟然如此恐怖，不过一个时辰功夫，阴阳手中已经空空如也。他见悟空收得造化越多，和他之间感应越来越弱，也不知道发生了什么事，此刻再无造化，只能静守悟空醒来了。
而悟空只觉泥丸宫处造化忽然停止，就在此时，黑白双叶忽然停止了旋转。同时令悟空惊讶的是，自己渐渐失了六识……
听不见了，看不见了，闻不见了，嘴巴也张不开了，自己与外界，忽然失去了联系，头顶的青天渐渐消失，远处的山峰不见，通天河水无了，就连离自己不过千丈的阴阳，也感知不到。自己能看见的，能感觉到的，只有自己，只有丹田处的黑白双叶，和那个悬在上方的造化球。
黑白双鱼停止了旋转，造化球也纹丝不动，一切都静止了，唯有悟空的意识，在黑与白之间徜徉思考。
悟空感觉，自己仿佛回到了初生时的状态。在花果山巅，九窍八孔仙石收天地之灵气，纳日月之英华，孕育出一个独一无二灵明神猿。
而名为灵明，其实仍是自沉寂中生，自静止中生，自无极中生……
人生为何，对悟空来说，他在西游世界之中，先前是为了取经，为了解谜，秉着一颗本心，一步一步走到了现在，似乎，距成功只差一步。但就在这一刻，他忽然觉得，自己追寻的其实仍是一个字——道！
所有的争斗、生死、绽放与幻灭，非人之罪，乃道不同也！
如燃灯、凤凰之对强敌而不畏死，如大禹、后土对凡世而起仁心，如玄女、三清、弥勒、观音、地藏舍清闲而趋繁琐，甚至如如来敢犯天下只为出天……这些都是道，都是心中坚守的、不容触犯的那一方净土。
而如无边菩萨、三千佛陀等等，他们原本有道，却被人将自己心中的真道骗走，用一篇假道取而代之，这是何等悲哀之事？
悟空死死盯着黑白双鱼和那颗造化球，看着看着，自己渐渐进入了一个半梦半醒的状态中。
第五二一章 问大道
这是一个梦吗，不！梦中的意识怎会如此清晰？
悟空忽然想起，现在的状态，竟然似曾相识！是的，他想起来了，自己初生之时，第一次进入水帘洞闻道之时，便是这种奇妙的感受，只是，那时有燃灯在耳边传道，现在却并无半点声响。
便在此时，忽然有一个声音响起！
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母……玄之又玄，众妙之门！”
这是什么？仍是《道德经》！
悟空听到这个声音，心中既惊且喜，这个声音……不是燃灯，也不是那个天外之人，居然是……自己？不错，就是自己的声音，从一个玄妙的空间传来，一句一句传到自己的耳中，字字入心！
悟空已不及细想这到底是为何，这道经的词句如潮水般袭来，充盈着他的内心。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿！”
死而不亡者寿！何为死，乃肉体之不存，何为亡，乃精神之所失！照如此说法，如燃灯，仅为身死，其实未亡。燃灯之佛法要义，仍有弥勒一脉相传，广播天下，听完这句话，悟空心中大为欣慰。
又有传道声来：“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命……”这句甚是难解，悟空想了一会才明白，大致意思便是，心灵的静寂达到了极点，且坚守不变，万物才得以蓬勃生长，而万物纷纷芸芸归于本根，那本根其实便是无边的静寂，静寂，不是消亡，而是复归到生命的本质中去也！
不知为何，说完了这句道经，那声音再不想起，仿佛刻意要给悟空时间思索一样。悟空念及自身，此刻可不就是静了，静到六识不在，静到造化一脉都无法感知，静到只知有我，不知天地万物。
这便是静寂到了极点吗？是不是混沌之中，便是这般模样呢？
混沌！脑中忽然蹦出了这个词来，悟空忽然意识到，曾听说过，阴阳境界之上，便是混沌的状态，混沌，即为无极，那是比太极更加元始而终极的状态。
但是，混沌乃是天地开辟之初，无论从时间还是空间上来说，都无极无穷，自己这个状态，不知要沉寂多久呢？
真是可笑，自己稀里糊涂，竟然修到了这般境界，却连半点准备都没有，早知如此，先将天地间许多大事做完再来，那才是正道。但现在悟空却一丝都动弹不得，仿佛手脚都听自己使唤了，只有意识，还能在这丹田之中观察入微。
此刻，那声音又响起：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极……。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
这段经文甚是难懂，悟空也只听懂了“知其白，守其黑”这一句，阴阳双鱼中，便有黑白之分。这黑白，在老君善恶界中划的分明，黑者为恶，白者为善，若是按照字面上的理解，知其善，守其恶？这是哪门子道理？
不对，《道德经》洋洋洒洒五千余字，暗含大道，岂能如此简单？世间凡事皆有两面，非止善恶，如真伪、如美丑、如高低、如进退、如明暗……
“知其白，守其黑”一句，应是知道这世间明亮何所在，但却要能坚守在暗昧之处。再仔细剖析来看，倒似是说，什么对错正反，其实并无定理，是大是小，是锐是钝，其实都是相对而言。或者说，角度不同，对事物的判断自然有了很大分别。
说到这里，倒似是仍归了“不失本心”这句话上来，哪管世人怎么看待，只需坚守本心便是了，旁人的观点，倒也不必强加阻拦，这便是“使人莫失本心”。
故而，太极图中，白中存黑，黑中有白，不也是对这世界的一种宽容与忍让吗？
而“复归于朴”这一句，更是彰显了道家之恬淡、素朴、自然、本初，“复归”二字，应是阅遍天下事、历练后的一种从容。归根结底仍要回归到持静内收凝藏的纯真上来。
想通了这个道理，悟空忽觉那颗黑白造化球微微一动，似乎稍有分离的迹象。这一动，甚是细微，但对悟空来说，却仿佛开天辟地一般，只因他内视得清清楚楚，这一分离，黑白造化丝丝缕缕，已然各不相关，再无丝毫接触，只是黑丝白丝仍缠绕在一起，外面看去，仍是乱作一团。
悟空正想着如何能将这黑丝白丝分开，只听那个声音又响了起来，只是，这一次读的，不再是《道德经》，而是他耳熟能详的一段：“……有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也……”
这段，自然便是《逍遥游》了，悟空对这段气势磅礴的经文再熟悉不过，《逍遥游》通篇洋溢着自由的理想与情怀。
如果让悟空来评价这篇旷古绝今的作品，那便只有三句话：《逍遥游》是寻“道”之旅，是悟“道”之旅，是“自由”之旅！
既云寻道，悟道，为何又与自由扯上关系，归根结底，到底什么才是道呢？
有云：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
说的简单些，道，便是先天而生的无处不在的世界，如羚羊挂角，无迹可求。美不胜收，妙不可言，其乐无穷……
听起来实在是虚幻