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修真法门虽然各有不同，对于境界的设定却惊人的一致，凡是修真者，从入道的那一天起就被灌输，这种认识已经是根深蒂固，从来没有人怀疑它的真实性。
境界的概念原本就是建立在经验的认知上，比如说，通常认为修真者在第一次渡劫时候就进入了元婴期，跨入元婴孩期以后，修真者便可以相对的摆脱生老病死的威胁。然而事实上，胖子在渡劫以后并没有感受到多大变化。
推断至此，矛头指向了修真典籍，那么，不用典籍修炼，是不是就可以无视极限？
一直沉默的无心提出了有力的佐证，作为真正的高手，赛夺的实力不弱于仙人，他是在魔界的杀戮中一步一步成长起来，没有飞升过，也不是用典籍按部就班的修炼。
这就证实了小医仙的观点，假如不用已知的法门修炼，修真者有可能不用飞升，由此还得出一个推论，多数高手都是自行修炼。
说多数不免有些牵强，因为目前只有赛夺和胖子两个人身上得到体现，胖子还只是有成为高手的潜质，不能算做是高手。不过这两个例子是仅有的两个例子，他们百分之百的证明了卓月的观点，旁人提不出相反的佐证来。
这个推论又支持了卓月以前的观点，能够封神的人，都有一技之长。
一技之长不是学会一门手艺，是独自独自开创一个领域，比如说胖子的御火术，只有自创一派的宗师才有可能彻底摆脱典籍，不断的超越自己，最终达到别人无法想像的高度。
到目前为止。
“那你如何解释神器的存在？”王浩不甘寂寞，也凑了过来。
小医仙嫣然一笑：“我把捧上了天，你却给我掉链子，这还要多亏你呀，要不是你把神农鼎送我，我还解不开这疑团呢，我认真检查过神农鼎，发现它和修真界的炼器手法在本质上没有区别，只不过阵法的运用更精妙，还不到我无法理解的地步，材料方面，我怀疑是用炼丹术合成的。”
神农鼎最初在胖子手里，胖子却没有看出来，无非说明他炼器和阵法都是菜鸟，不过，在见识上输给小医仙也没什么丢人的。
正如卓月所说，以上的观点再合乎逻辑，都是个猜想，并非是定论，除非玄门出现一个和神一样强大的修真者，而且在渡劫以后不用飞升，否则她无法证实自己是对的，更加无法推翻飞升成仙的定论。
所以在以前，她尽管怀疑却没有说出来，这正是小医仙的聪明之处，她不想成为卫道者攻击的目标，也不想推翻维系玄门的信仰。
不过眼下是聊天，纯粹的学术讨论，关系就不大了，经过她的抛砖引玉，大家开始各抒己见，到了后来，连无心也加入进来。
如果卓月的论调属实，飞升如果只是个骗局，胖子的信条无疑是正确的，修真，快乐才是至关重要。
值得一提的是，王浩为了吸引眼球，提出更惊人的见解，将飞升说成是修真者的第三次渡劫。
此观点除了小医仙眼前一亮，被其余的女人直接无视了，既然是第三次渡劫，为什么没人成功？这就叫人微言轻呵。
小舞还是一言不发，不过倾听的很仔细，这些观点从前闻所未闻，有幸听到小医仙的高论，这次出游就算不虚此行了，也许她是想认真的记下来，等回去以后分享给家族的人，不过，小医仙的猜想是高屋建瓴，对于连元婴期高手都很少出现的修真家族，是完全派不上用场的。
第四百四十六章 好心有好报
飘雪，温泉，仙子，胖子过起神仙般的日子，享受温泉的同时，也尝遍了海螺沟的美食，其间几次和齐澜擦肩而过，原本胖子还有些紧张，担心事情穿邦，但是很快就定下心来。
但凡有星语等人在场的，齐澜就像不认识她一样，偶尔出现一两个小动作，也是做得十分之隐秘，比如从他身后经过的时候，悄悄用手指滑过胖子掌心，只要能做到不动声色，便断然不会被人察觉，那种奇怪的感觉还挺令人着迷的。
齐澜毕竟是俗世里的人，而且事业方面也很忙，逗留了两周时间以后便离去了，而星语也对温泉渐渐的失去兴致，幸运的是，小舞的心魔在这两周内没有发作过。五人徒步跋涉了冰川，攀登过贡嘎山以后，上路向康定进发。
康定处于川藏的交界处，也是人界和妖族的交界处，原本该是个是非不断的地方，但是有活佛坐镇，加上万妖王生性淡泊，这些年也算是风平浪静。
本来小医仙准备给胖子引荐活佛，不过被胖子拒绝了，一个毫无同情心，自私自利的家伙，注定是与佛无缘，何况胖子虽然归属玄门，对佛家的调调也有所闻，不就是导人向善吗？
凭胖子的本事要做到还不容易，只要从此无欲无求，无偿的，辛勤的为玄门炼丹，那就是佛家说得大善，可是，凭什么？
胖子固然不准备把命运交给菩萨，对佛教的文化还是充满兴趣的，目标主要是各式各样的饰品，道家把这种东西叫做法宝，而佛家称作法器，说穿了意思都差不多，而且都有假货。
此处商品琳琅满目，同时也非常单一，归结起来三个字，工艺品，或者叫做旅游纪念品。其中最吸引眼球的莫过于银质手镯，做工谈不上细腻，却别有粗框的风格。宽厚的手镯表面上镌刻着古朴的花纹，赫然是六字大明咒，据老板说，有趋吉避凶的功能。简简单单的几颗松石，更是起到画龙点睛的妙用。
手镯不像平常银器打磨的锃亮，反而有一层黑糊糊的污垢，采用粗略的鉴定法，就能知道那并非自然陈旧的痕迹，而是草灰，大概是为了制造出古色古香的感觉特意搞上去的。
这当然不可能是法宝，甚至连纯银的都不是，纯银首饰价值不菲，价格空间不大，也不可能打磨出这种亮度。
胖子原本也没想过在旅游区淘到宝贝，随便逛逛罢了，拿起手镯端详了片刻，向小医仙请教道：“这个手镯真的有趋吉避凶的作用？”
“你认为呢？”放下手镯本身不论，民间的确认为六字大明咒有趋吉避凶的功效，但是笃信力量至上的修真者当然不信，不过小医仙又恰好欣赏佛教的调调，总之，这是个仁者见仁，智者见智的问题。而问出这个问题的人，不是弱智就是没事找事。
单从几个咒语就能获得吉祥，好像不大现实，这好运气也卖得太便宜，关键还是在于虔诚，小医仙想要所得是，胖子的运气已经好的不能再好了，在要求更多那就是贪心。
“我信！”
王浩笑了笑，一口气买下两个，趋吉避凶是个良好的夙愿，饶是胖子有通天的本事，也不能保证父母健康长寿，平安吉祥，有很多事还是要求两天，求菩萨的，说穿了是求个心安，到底管不管用，本身并不重要。
一个手镯也是几十块钱，购买两个并不稀奇，稀奇的是胖子连价都不问，老板是个精明人，光是看看胖子的体形和气度就能知道是个有钱的主，再加上一大群仙子般的佳人相伴，不问可知，此人非富则贵。
收钱的同时，老板又向胖子推销起别的商品。
藏刀！
没有兴趣，星蓝指环里还有将近三千口飞剑呢。
牦牛头骨制成的饰物，镶嵌了大量的白银和松石，挂在墙壁上的确很拉风，属于入门级的收藏，要是在草庐挂上一个，来客非要笑掉大牙不可，以胖子的身份，要么不挂，要挂就是挂凶兽的！
剩下的还有金刚杵，铃，念珠什么的，胖子渐渐的失去了兴致。
老板着急了，一阵小跑，从后面的屋子里取出一张画轴来。
“这种画轴叫做唐卡，好东西，不过流传下来的不多，而且都珍藏在喇嘛寺里，放在外面贩卖的基本都是赝品。”还不等老板发话，小医仙抢先做出了提醒，她可不是担心胖子上当，就算胖子被骗，大不了损失几个小钱。何况胖子有那么好骗么？她是怕老板偷鸡不成蚀把米。
西藏唐卡是用彩缎装棱成的一种卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被人们视为珍宝。
唐卡的质地是多种多样的。多数是在布面、绢面和纸面上进行彩画，还有许多刺绣、织锦、绎丝和贴花等织物唐卡。
而如今在旅游区出售的唐卡，九成九都是浙江义乌生产的，纯粹就是旅游工艺品，老板拿出来的就是这种货色。
胖子虽然读书不多，一双眼睛却毒的很，顷刻间就能辨出真伪，可是明明是一幅赝品，胖子却观察的极其仔细。
他是被唐卡上的内容吸引住了，赝品归赝品，东西可以仿造，内容却没做假，制假贩假的人也没有心思给古老的文化注入新的生命，所以赝品唐卡的内容几乎都是照搬已有的成品。
西藏唐卡的题材是多方面的。有取材于西藏社会历史和生活习俗的历史画和风俗画，也有反映天文历法和藏医藏药的科学唐卡。据史作画，以画言史是西藏唐卡的一个显著特点。反映西藏历史的唐卡，有通史性的，作者把西藏各个历史阶段的重大事件，一件件形象地描绘出来，并加以必要的文字说明，联起来便是一部完整的历史。有断代性的历史唐卡，即描绘某一历史阶段的几个重要片断，说明有关的历史事件。还有一种人物传记唐卡，即把某个重要历史人物一生中突出的活动表现出来。
老板的唐卡属于人物传记的类型，胖子看不识藏文，更多的是关注于绘画，不过正是由于不识藏文，才能发现特别之处，反正看不明白可以向老板请教。
唐卡记载的是一位英雄，据说收服过三头怪兽，受到人民的尊敬和爱戴，这种记载平常人听起来有些荒诞不经，修真者则是不屑一顾，可是胖子听得津津有味，还不时提出疑问，包括每个故事发生在什么年代，什么地区，大战以后的结局如何？
唐卡记载的事物都是年代久远，即使是正宗的藏民，对传说也是一知半解，也亏得老板耐心好，将半瓶子墨水摇得叮当作响，愣是凭借三寸不烂之舌和贫乏的可怜的知识，满足了胖子的好奇心。
两个小时以后，王浩不再继续发文，将唐卡物归原主，并且很明确的表示无意购买，然后笑眯眯的观察店主的反应。
“不买没有关系，就当交个朋友。”万幸，店主没有在推销失败以后显露出不满，而是表现出西藏人特有的耿直，这份耿直在当今的社会尤其可贵。
王浩笑了：“可是，我听故事也不能白听啊，你耿直我也耿直，这样吧，我付你两万块，当作听故事的报酬，这叫做好心有好报。”
店主顿时瞪大了眼睛，唐卡开价不过两千，现在却能得到两万，而且是听故事的钱，没有任何成本，纯收入来的。直到两万块的钞票落袋为安，他都不敢相信这是真的。
“那个，我提供的消息有些是编的，事件都是真的，