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几乎没有小球能打到我身上。我没怎么用拍子去挡，微一闪身就躲过去了。但令我吃惊的是，我并不是这项训练成绩最好的，有好几个人成绩跟我一样优秀，但他们看上去明显不是修行人，只是普通人。如此说来，有很多异于常人的能力，未必就是要从道法中修行，现在我接受的这种训练就很特殊也很直接，世间万物有相通之处。达到一个目地，进入一种状态，有很多种方法，而且可以互相作为印证。
……
参加训练营已经有一个星期了。在这段时间，除了平时的训练，我仍然坚持每夜的打坐修行。前文已经说过，一个屋子里六个人，有三个人夜里打坐。小小的时间最短，坐一个小时左右也就躺下睡了，赶匠的时间最长，他几乎是彻夜长坐不卧。这里每个人都是异于常人，大家都已经见怪不怪了。
“灵丹”境界已成，“内息之法”在静坐中已然如常。四门十二重楼第二门中三重境界讲究一体相承，接下来就要修炼“还转”的境界。丹道修行到了“还转”的境界，就不仅仅是静坐的功夫，它有两套分别的心法与口诀。
先说静坐行功的心法。前文说到四门十二重楼每一门中的境界与前一门中类似而巧妙不同。还转功夫也讲究运转周天，而且路线与我曾经修炼的“火候炉鼎小周天”。基本一致。那么不同在哪里呢？
“火候炉鼎小周天”讲究的是意守丹田，一阳生发动，真气自尾闾沿督而上。在这里，是由人的意念来发动。也就是说“我”在静坐中以意守窍，炼精化气。但是在“还转”境界中，并不存在一个“我”的意念。元神与元气相抱，就在“灵丹”中出现。打个不恰当的比喻，不需要你去意守丹田，因为识神退去后出现的纯净的“我”，就于灵丹一体。如果说周天功夫刚开始的时候是意气运行的话，那么到最后“还转”的境界，所有的意识已经凝聚到身体之内，元神自在行周天。
没有经历过的人，很难理解这种境界，用语言也很难描述出来。勉强的说，就是我已经离开了身体但又不是离开了身体，而是退到了自己体内，我的身体就成了一个天地，有能量的意识按照周天路线在体内运行。灵丹走到什么位置，没有意念引导，而是“我”就在这个位置。这门功夫中最困难的地方叫“上天梯”。讲究的是灵丹自脊柱节节而上，升到颅内泥丸宫中，让纯净的神识回到它的发源之地。
“上天梯”的功夫凶险异常，没有同门或师长护法很容易出问题，因为此时元神不能有散失。但幸运的是，我早在修炼火候炉鼎时，云飞教过我九节佛风，我无意中过了上天梯这一关，虽然后来有了“耳边雷”的困扰，还经历了一系列的波折，但总算因祸得福。所以风君子才放心的把还转的心法告诉我，让我自己去修炼。
说到这里，我建议大家做个很有意思的实验；闭上眼睛随便思考一件事情，然后感觉一下，自己的思维是从身体的哪个部位发出来的？从解剖学上来讲当然是大脑，从体位感觉上来讲你也会觉得自己的思维活动出现在颅内泥丸宫中。很多人搞不清楚“上丹田”在什么位置？闭上眼睛想一个事情就知道了——你的身体哪个部位在想这个问题？
如果你发现你的思维活动、意识感受不是出现在大脑中，而是在身体中某一条线路上运转，那是一种很奇妙的感觉，这种感觉就是“还转”时的体会。上天梯之后，元神回归泥丸宫，回到了意识的发源之地。此时显现的元神与静坐中退位的识神相重合，最终还原出一个纯净状态中的自我。“我”又回到了“身体”，但此时的“我”经历了一次境界的升华。这就是丹道中的“还转”。之所以说它凶险，那是你有可能“回不去”，进入一种“静锢”中，这时候需要别人安全的把你从这种极静状态中“唤醒”。
有的门派将之称为“九转金丹”。从字面上很难理解，金丹九转究竟在转什么？其实转的就是这个。九转指的是反复洗炼，让一个先天的“我”渐渐清晰，逐渐与后天的我重合。这是后天反先天的过程，也是修炼丹道的人追求“长生”最重要的步骤。
……
这一天夜里，我终于完成了上天梯的功夫，体会到还转的境界。第二天我起的很早，走到院子里做了一个深呼吸，发现周围的一切都变的清晰起来，不是眼睛看上去清晰，而是自己神识中的感应。我感觉到了自己发生的变化——当一个清晰的“自我”被剥离显现出来之后，你才能清晰的感受到与“我”对应的“外物”。
院墙的一角有一块青色的小石子。看见这块小石子，我突然想起很久以前风君子给我做的一个示范：他曾经用手指一指路边的一块石子，石子就蹦起来跳到他的手中，当时他告诉我这是道法“御物”的法术，我觉得神奇无比。可是现在，我突然自己也有了这种感觉。
我伸手指向那块小石子，心念动处，我与那块没有生命的石头之间突然有了某种感应，我觉得我可以用神识去控制它。我轻轻一招手，那块石子在地上滚了两下，腾空跳了起来，直飞向我的手中……
这是风君子曾经演示给我看的法术，他没有教过我，但是我到了还转境界之后，自然而然的就会了！正在我高兴的时候，奇怪的事情发生了，那块石子在半空中停住了！
你可能看见一只鸟在天上飞，但这只鸟不可能是停在那里的！你可能看见一辆直升机悬停在空中，但直升机是因为螺旋桨转动吹起的气流。我想很少有人看见一枚石子停在半空中不动！不是我与石子之间失去了感应，我清晰的感受到它仍在我的控制之中，它的来势仍是要飞到我的手心，但就像被什么力量挡住了，悬浮在空气中滴溜溜乱转。此时，我突然感觉到身后有人——
我一回头，看见我们宿舍的“赶匠”就站在我侧后不远的地方，伸出一只手，五指前张，正对着那枚石子——那阻止石子的力量居然来自于他！他看见我发现了他，对我点头笑了笑，收回了手。他一收手突然脸色一变，小声喝道：“石头，快闪开！”
他出声提醒还是晚了，我没闪开！那枚石子就在他收手的同时，来势如电，像一枚子弹一样正打在我的后背上。很难想像一枚石子的力量会如此巨大，我就像被铁匠铺里的大锤猛击了一下，踉踉跄跄的向前冲出几步，差点没扑倒在地上！
赶匠赶紧上前扶住了我，一手抚着我的后背问道：“怎么样？石头，你没受伤吧？你怎么这么不小心？难道从来没有和别人出手斗过法？”
我站直了呼吸几下，没有受伤，告诉赶匠我没事。赶匠笑了：“我怎么忘了你的特长——硬气功！真是好身子骨，如果换了别人，不打个筋断骨折才怪！”
我不解的问：“怎么一枚小石子力量如此强大？”
赶匠像看怪物一样看着我：“你是跟谁学的法术？你师父没有告诉过你吗？这种道家御物的功夫，所御之物包含极大能量，一枚小石子打到你身上不是石子的力量，是你自己的力量！”
我想起来了，风君子曾经跟我说过，用御物之法去拣一枚石子，所用的是平常情况下千百倍的能量，也就是说刚才那一下相当于几百枚石子打在我身上。我有点不好意思的解释道：“我是今天刚刚学会的，还不熟练……赶匠，你怎么知道的？你也是修行人吗？”
赶匠点了点头：“原来是这么回事。……我也是修行人，我看我们屋只有我们两个是修行人，老改他们都不是。……我刚才看见你出手御物，忍不住也伸手试一试，没想到你这么没经验，差点受了伤……对了，你是不是学道术的？”
真是遇到同道中人了，看赶匠比我有经验多了，正好可以请教请教他：“我是学道术的，你也是吗？你刚才用的是什么法术？也是御物？”
赶匠摇了摇头：“我不是学道术的，我不是你们这些门派中人。我刚才用的术法不是道家的御物，而是‘驱物’，……是我们家传的功夫。”
“驱物？”
赶匠：“对，那是另一种术法，和道家御物类似但不同。在道家御物功夫中，一物只能有一御，只要你的神念不断，别人控制不了同样一件东西。但我们家传的驱物法术不同，另有一套操控的法门，具体就不能多说了。”
赶匠说具体不能多说，也是修行界的讲究，我不可能多问他家传的秘法。赶匠说着说着又笑了，他接着道：“在我们一个宿舍中，我就碰到你这么一个修行人，没想到你却是最没经验的……刚才那枚石子，换成老改、总爷或者小小他们几个，谁都能事先躲开，恰恰是你没躲开！”
我被赶匠说的有点不好意思。刚才确实是我自己不小心，本来我施展御物法术去催动石子，赶匠在我身后施展驱物法术挡住了空中那枚石子，但石子还在我的控制之中。我转身，他收法，我居然把石子给忘了！这要是真的与人斗法，可是大忌！
我刚刚到了还转的境界，可以以“法力”激应外物。这还转功夫有两套，分别为“体”和“用”。用的境界就是我昨夜静坐行功的感受，它的口诀很深奥，是《庄子…齐物论》中的一句话：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得于还中，以应无穷。”这段口诀中的境界我已经体会到了——剥离出纯净的自我显现之后，可以清晰的感应万物。
但是体的境界更复杂。它并不是在静坐行功中去运用。而是指在日常一言一行中，行走坐卧境界不失。口诀原本应该是《老子》中的“常德不离，复归于婴儿。”但是风君子给换了，换成了“道也者不可离须臾也。”境界是一样的。也是讲究将静坐行功时那种元神纯净的状态带到平常的一言一行中，不独是静坐，平时的行走坐卧都在行功。看样子我对还转功夫还没有真正领会，刚才居然走神了。
第五卷 勿用篇 059回 无为因何故，怀技好生非
（题记：本文写到了石野修炼丹道时的“还转”境界。有人恐怕难以理解什么叫“行走坐卧，境界不失！”这确实很难用文字描述，我们可以做个实验，来体会一下。试试当你说话时，同时清楚地留意着那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从“蒙昧”中清醒过来，感受到清晰的自我存在。）
我和赶匠说话间，其它的学员们已经陆陆续续走出了宿舍楼，赶匠摆手道：“这里大多数不是修行人，我们就不要讨论术法了，有机会再切磋……吃饭去吧。”说着话转身走向了餐厅。
看着赶匠的背影，我心里微微一动。刚才伸手试法，我感觉到他的修为未必在我之上，但我却缺乏与人相斗的经验。赶匠刚才说他用的是“驱物”的法术，这我隐隐约约听说过，好像跟张先生闲聊的时候他提到过，接近于巫术。想到这里，我又想起了赶匠的来历——
赶匠的故事：
“赶匠”这个代号，是最形象不过的。提到这两个字，你恐怕会想到一个古老而又神秘的职业——赶尸匠。不错，这就是赶匠这个代号的来历。
赶匠不是汉族，他是苗人。他家世代住在湘西乌龙山区，有一部很有名的电视剧《乌龙山剿匪记�