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这个匠人就是偃师，他创立的“木枢术”可以算的上是修建墓葬陵墓的鼻祖，“木枢术”以木枢杠杆原理为动力，以枢机来控制，讲究的是能举重若轻，灵活机巧。是他开创了掘穴开棺不能用五行之金的手法，因为据他所言，五行金之锐，可摧前殇魄，伤阴德，木有灵气，可多采用。但是随着“木枢术”的失传。后世多没有遵守，他除了精通木艺之外，一生所从事的就是借手之工巧，，专为帝皇修建天下龙穴凤池。
第二章 第十六节 随人按迹
陈全兴万万没有想到，自己所处的环境当中居然是当年建墓修陵老祖宗所在的部族，心里觉得激动万分。
因为他知道，要是能够从中哪怕学的一知半解陵墓知识，出去以后也足可以傲啸众陵不觉大，一览群墓不觉多了。
部族祖先派出去的人有十几组，当中只有偃路子这一组是独自一路的，这一向是他的习惯，一般孤独的鸵鸟总是喜欢一个人奔跑，结果跑着跑着就跑出事了。
在出外寻访的途中，遇到冶国的国君冶鲣（通宣）王，冶鲣王知道偃路子善于勘墓筑陵，就把他囚禁了，让他为自己修建陵墓。
冶鲣王为人残暴不仁，自己唯一的儿子又懦弱荒淫，所以他很担心自己死后国家保不住，因此要求偃路子寻访陵墓的时候一定要极其隐秘。
偃路子前辈这一去就是四年多，当时族人并不知道他在帮冶鲣王勘墓寻穴，以为他在外面出了事，于是四处派人寻找，直到四年后，一个土人（当时称生活在山上的人）送来偃路子的竹简，大家才知道他的下落，当时竹简上写的很简单，只有四个字，竹简上写着：“随人按迹 ”。字迹很潦草，看的出当时情况很危急。因为当时族中有自己识别自己人行踪的暗记，所以书中所说的“按迹 ”大家都明白，是按照留下的暗记。只是“随人”这句话大家只能理解是跟随前来送信的土人，于是有族中的长老想询问土人，一开口，才知道是个哑巴，后来大家费了很大工夫才搞明白这个土人是修建冶鲣王陵墓的奴人，当时为了怕泄密，把这些奴人都割了舌头。
后来在修建陵墓的时候发生了异事，工地上一片混乱，因此有些奴人就趁机逃跑，这个奴人因为以前受过偃路子的恩惠，所以想带着他一起逃跑，但是由于偃路子是主领（相当于现在的总建筑师），看管的比较严，无法逃脱，所以就让他捎书一封带给族人。
部族里的人知道真相后当下不敢怠慢，选了几名勇士在族长的带领下，连夜起程赶赴工地，想救出偃路子（史上最早的拯救大兵是从偃路子开始的），因为这时的偃路子已经六十多岁了，如果不救的早点的话，估计蹦达不了几天了。
临近冶国边境，正值楚国率兵攻打冶国，一时之间兵荒马乱，众人趁机跟着土人混了进去，来到工地，才发现工地上狼籍满目，一片废墟，原来由于冶鲣王荒淫残暴，早已引起百官和民众的不满，因此面对强大的楚军，竟然无人抵抗，很快就被攻破了都城象华，冶鲣王城破自尽，原本看守修建陵墓的官兵也一哄而散，奴人也都跑散了。（估计是史上最大的拖欠民工薪资范例）。
众人四下寻找，终于有人发现了偃路子留下的印记，于是按记索引，后来在一处坑穴的拐角处找到两腿已废、奄奄一息的可怜老头。
这时的偃路子离替他自己勘察风水已经不远了，他见到众人来了，才松了一口气，残喘着说道： 我……我………干了一辈……子木……枢的手艺，最…大的遗憾是………是没有为……自己族人找到一块………块世……外之地，但是现……现在现在可……可以欣……欣慰了。我…我是木枢史上最伟大的人”说完用力捶了几下身下的地面，含笑而去。
众人扶尸大哀，想想偃路子生前为族人所立下的贡献，如今在这个工地上受尽凌辱而死，闻者无不悲痛万分。
最早清醒过来的是族长，他知道在这种战乱之地，多呆一刻，都会有危险降临，于是他率领众人抬着偃路子的尸首返回族中。
这一路上，族长回想起偃路子生前所说的话，觉得病句连篇，疑点重重。
偃路子生前所说的话，刨除为自己歌功颂德的话以外，有这么几句话值得推敲：
一、他说自己生前最大的遗憾是没有为族人找到世外之地，可是为什么临死之前又说很欣慰呢？
二、偃路子生前的为人他很了解，是个谦虚谨慎的人，可是为什么临死前说自己是史上最伟大的人？如此夸大不符合他生前的性格。
难道说偃路子生前找到了为族人可以避祸的世外之地吗？
可是他为什么一开始就不告诉大家呢？
难道他隐藏了什么？
但是当时在场的都是族人，按说没有理由隐瞒呀？
突然族长灵机一现，想到一个问题，他转身去看那个当时带路的奴人，见他一脸焦躁不耐，似乎在等待着什么。族长暗暗吩咐随身几名勇士，擒住他，几名勇士刚要上前，这奴人也算机灵，一看众人有所行动，以为事情败露，慌忙转身要跑。
很快他就被抓住了，族长让人把奴人抓来，翻开他的嘴巴，才发现他的舌头未断，（当时因为医药水平不发达，惩罚奴隶，多采用切除舌头的方式，称为“钆刑”，灌哑药多发生在宫廷和君王与大臣之间）
显而易见这个奴人根本就不是什么土人，而是另有目的。
众人一审，才明白原来他是楚军的探子，楚军之所以攻占冶国，明地里是说军事上的需要，为了打通通往中原的要道，实际就是为了冶鲣王尚未建成的陵墓。
史书上曾经有过楚王梦游三湘，邂逅巫山神女一说，实际上确有此事，当日楚王醒来，急招臣下，要为他寻找梦中所遇佳人，群臣无策，因为梦中的事谁说的准，当时宫中的天相师知道有偃路子这么个善于木枢之艺的人，因为在当时通晓木枢之艺的人往往除了给人建陵筑墓之外，还要懂藏风得水之术，（就是现在所说的风水），因为那时侯人类对自然的了解十分匮乏，多以神巫释之，所以对于当时修建宫陵的总建筑师来说，一定要通晓这些，因此木枢水平越高的人，懂的就越多。因此天相师想借助偃路子对算数之术的了解，为楚王卜龟石算之（那时侯算卜多用石头、龟壳）。
于是楚王听了天相师之言，就派人寻找，足足找了几年，才知道他在冶鲣王统下的冶国，仅仅是为了找一个梦中女神，去捞偃路子，楚王还不至于费这么大精神，荡平冶国，只需要派遣几名虎贲（勇士）去把人救出来就行，但是问题就发生在营救偃路子的当天。
第二章 第十七节 天地弥纶
当这几名虎贲日行夜潜，来到修筑陵墓的工地时，刚接近偃路子，还没来得及寒暄，突然天地异变，流火绕日，众人惊恐万分，也顾不上管偃路子了，落荒而逃，回到楚国，当即向楚王禀报。楚王还未做出反应，天相师当即震惊。跪倒在地，祈求楚国发兵攻打冶国。
当时群臣一片恐慌，因为能够做到一国之天相师这个位置，其身份在古时重视神道鬼说的社会里，是相当尊贵的，是和一国之君平起平坐的，在宫廷絮礼中从不下跪，因为他所代表的就是天。如今天相师当廷跪拜，这在以往甚至列国都是从来没有的，而且原因只是为了攻打一个小小的冶国。
楚王大惊，急忙把他扶起，问其原因，天相师让楚王屏退左右，深深的吸了一口气，稳定一下情绪，然后开口说出一个惊天的秘密。
作为一国的天相师，是一个仰以善观天文，俯以察于地理的人，在当时各诸侯国资历差不多的天相师之间，都知道一个近似于神话的传说。
传说中执掌天上地下的鬼神，并非居于九霄之上，地府之下。
而是生存在另外一个世界中，这个世界被天相师称为天地弥纶之道。
所谓的天地弥纶指的就是三元知幽明，三元指的就是先天、后地、环宇。
而作为天相师，想要突破的，就是天地弥纶之道。（这种思想后来被道家所接受，成了日后炼丹修元的思想基础）
要想突破天地弥纶之道，有两种方式，一是自身修为的升华，另外一种，就是寻找“灵山”。
所谓的“灵天”指的是天地经历浑浊清明以来的一块圣地，据天相师历代相传，天生灵山，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之。说的就是“灵山”出现在世上前的征兆。（后来秦始皇让许福携五百童男童女到海外寻找仙地，祈求不死神药，其实就是为了寻找世间传闻的“灵山”）
“灵山”并不是一块固定的地方，它隐藏于九冥之下，也就是地下，并且会随着日月星辰的轮浮发生转移，但是它每移动一次，就会像历代相传的那样“天垂象见吉凶”，出现天体征兆。（其实这种观点用现在科学解释比较类似于地质学说的“大陆漂移”之说，地质学家经过勘测得知，地球上现有的大陆版块事实上在最早是一体的，后来经过地质变化产生分离，导致现在的格局。据现在的地质学家通过精密度仪器探测，得知在地层深处，也探明有未知明的固状地层物质发生移动现象。
在中国甚至西方，都会在地表发现一些固定的远古遗物，如雕像或者其他物事，如果这些东西位置发生变动，就会有天象征兆。
比如在希腊有一座公牛雕像，建在塔米拉的一个小村子里，这座公牛雕像是1300年前由能工巧匠雕琢而成的，上面镌刻着：“移动先知的脚印，洪水与我一样无情”，村里都信奉如果移动公牛的位置，就会天降暴雨，导致水灾，所以千百年来无人移动，后来希腊政府为了达到保护文物的目的，于1958年不顾村民阻拦，决定将公牛雕像移往国家博物馆，令人难以置信的是，公牛雕像刚移到国家博物馆里，暴雨扑天而下，仅第一天的降水量就超出了47年来最高日降水量，全国陷入汪洋之中，只有塔米拉村里的人因为提前修筑堤坝，才得以幸免。只是这些远古遗留的物事多处在地上，不像“灵山”那样处在地层深处。）
现在在冶国冶鲣王尚未建成的陵墓上出现的天地异变，流火绕日，就是历代相传的发现“灵山”征兆。
楚王听到以后第一个反应就是寡人要成仙了。
当即下达命令，攻占冶国。
这天相师颇有心计，他知道不论谁发现这个秘密，都会欲探之而后快，所以马上派人先把偃路子暗中监视起来，后来通过对在工地上探知的奴人得知，原来这偃路子是被冶鲣王囚禁起来修建陵墓的，并不是冶鲣王发现了“灵山”，而偃路子最初周游列国的本意是为了给族人寻找一块世外之地，于是天相师和楚王一合计，觉得现在这个秘密只有偃路子一个人知道，但是要想从他嘴里撬出这个秘密不容易，毕竟这关系到恒古以来的一个最大的秘密，不如以亲情相诱，派出一名机灵可靠的人，充当卧底，派人先通知偃路子的族人，待这些族人与偃路子汇合后，定会开掘“灵山”，到时候他们再坐想渔人之利。
可惜人算不如天算，最终由于这个探子的疏忽，露出了马脚。
族长听完这一切后，当即下令格杀这个探子�