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但有伤命途福气，而“劫痣”绝不可点除，否则便会招凶惹祸，一些爱美人士将脸上所有痣一一点掉，极有可能为自己招来诸般凶险，或损命、或招凶、或破财、或陷煞）。陈凯这面上的黑云压命痣乃“劫痣”，不可去除，便只能在祖坟上改动风水。
《葬书》云：木华于春，栗芽于室。彼华此芽，盖以本性原在，得气则相感而应，亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间，无端倪，无终穷，万物随时运化，本不自知，而受造物者亦不自知也。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。《葬书》认为，乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，“复藉神气资乎其间，遂生而为人”，及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。若葬于吉地之中，以内乘生气，外假子孙思慕，一念与之吻合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳，功夺造化，是为反气入骨，以荫所生之法也。
这便是墓葬风水与后人运势命途的辩证关系，并非一味的迷信之说。又非玄门高人不得其善，子孙后代对已故祖先父母地思慕之念暗合了祖先遗骨地精气。若能借助风水龙穴“生气”的运势，自能得享富贵好命。
但“一命，二运，三风水”，论人之发达富贵、或穷苦失意，首先乃是“天命”所定，也即人的生辰八字所定。一个人自出生之日起便注定了他一生的命途。其次乃是“运”，后天的运气运势也是主人之命途的关键所在。某人命本不好，可他运气好，屡遇贵人，一生发达，比如这陈家地陈凯，他若没遇到我，我相信。他就此辍学，一生沦为打工仔。阴阳之宅的风水平常听起来甚是重要，但主人之命途最小地因素正是风水，一味地靠后天改变风水并不能达到逆改本命的目的。《撼龙经》云：好风水有德者居之。祖上积德，平素多做善事，行走一世，不做亏心，17af此时变动阴阳之宅的风水。定有奇效。这陈家祖上没伤德，后人又未尝亏心，家业屡遭惨祸，风水的变动对他们来说尤其重要。但“命运风水在天，成事有为在人”，无论一人生来八字有多好、运气又极佳。祖上风水也占尽龙脉宝地，但若此人成日花天酒地、不学无术，再好的命也要被他给败坏，古往今来，这等例子实在太多，如今一些富贵人家子弟、贪官之辈，你能说他命不好、运气不好、家族风水不好？为何到头沦为败家子、阶下囚？
所以，尽管我要为这陈家两兄弟挑选一副“状元”吉砂，为的是让他们读书有状元之命、命途飞黄腾达，但关键还是要靠他们个人地努力。而且。我不能当着他们地面点破，我岂能当着他们地面说：你两兄弟尽管放心读书。我已经给你们挑选了一副“状元楼”，将来你们定能高中状元、为官为政？
如此一来，必然引发他兄弟二人矫奢懒逸、不知上进，沦为庸才，“泯然众人矣”！那我便并没有佐助反而在害他们。所以，真正有道的算命阴阳丈夫、风水玄易大师为某人测字算命观风水之后，绝不会点破玄机，玄门称为“点龙睛”，只会稍微提示命主，信不信、照不照着大师安排布置地去做，完全在于命主；所以，当你一旦在街头乡下听到某些道士高人一个劲地叫嚣“我为你算命、测字改风水、画符之后，保证你能怎么样怎么样”，毫无疑问，江湖骗子。
原来陈叔陈婶二人深信风水，只可惜，他们到今天才遇上我，而我，也才最终得知他们的女儿陈丽乃是我的玄武主命佳人。否则，如果一切能重来，早些遇上他们，为他们一改风水，我想，陈丽也能避免横祸惨死。而我，今天也不会出现在这安徽省的一山村里。
这也只能是“如果”，人生命途运势，一生变化万千，早已天定，又岂能“如果”一次？各人本命自有天数，陈丽有陈丽地本命，我能窥她却不能阻止她；我又有我的本命，玄门高人绝不能直接窥测算计自己的命途运势，那么，谁又来窥视我的本命、来提示我？冥冥之中，造化自然，一切皆有定数，因而，才有这个绚烂多姿的人间。
得知我们要到这四面环山的石盆寨去寻龙探穴，陈叔陈婶自然要给我们带路，但他们有病在身，而我又要出入山水险峻之地，所以，我让陈凯带路，小兰嚷着要同行，便也将她带上。陈叔陈婶又给我们准备了一大篮干粮，足够我们几人一天地食物。
我之所以萌生了给陈家挑选一副“状元”吉砂宝地的念头，一来自然是报答陈丽的玄武主命之恩，二来，早前一踏入这石盆寨时，见到四面环山险峻秀挺，巍峨入天，夜又有天宫文曲吉星拱之，我便认定，这群山里定然有一处文笔真龙——状元龙砂，若能在这里葬人，其子孙后代定然读书有状元之命，累世出将入相。
作为一个玄门中人，还有什么事能比找到一处真龙宝穴更有挑战性、更有成就感呢？
第143章真龙在渠
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第144章 寻龙生异
正文 第144章 寻龙生异
第144章寻龙生异
旭日初升，朝霞万丈，山村之夏的早晨如此多娇，万山葱翠，层林尽染，我、杨天骢、小兰行走在山路上，好不心旷神怡，陈凯在前边带路，他个性沉稳，寡言少语，此时面上也是意兴风发。
相山如相人，观水如观运，山有脉理，人有命纹，水有流势，运有造势。俗称“山管人丁水管财”，便是自此而来。辨识自然界的风水迹象乃是一门极为高深的堪舆学问，俗人要精深得此，必要通熟《堪舆术》、《撼龙经》、《葬书》、《青囊经》及《发微论》等我中华风水地理正宗，然后必要通晓易数和斗数，我自十来岁起修习这些经典近十五年，又自小参研我无恒宗法门圣典《洞玄》，虽在风水玄术上形成了自身特有的造诣，但我自知，在我中华精深博大的玄学易数领域中，我所掌握的还太过浅薄。比如堪识罗青阳的坟墓时，我竟连番出错，摸不准那坟墓到底被下了何等墓局煞，以至酿成尸变。而真正的世外高人，仅需一眼，便能堪透地底发微脉理。
这些学识和手段，固然来自于典籍书本，但“尽信书不如无书”，一个玄门中人绝对没有武侠小说或魔幻小说中的“升级”、“练级”之谓，比如武功练到第三层，魔法师成长为八级等等。在玄门中，玄学没有级别等分，只有境界高低，“高人”、“大师”、“半吊子”、“庸师”这些称呼最常见，能则能尔。会则会尔，不能不会便是功夫还不到家。一个玄门中人，倾其一生，也只能在大千世界、山川风月中广泛历练见识，行万里路、观万人相……如此方能逐步提升见识和眼力。
以我的能力，也才刚刚入道、进了玄学所谓地“境界”而已，饶是如此。我这参研的是正统玄学，毫无疑问和那些打着“玄”字招牌招摇撞骗、或者半吊子大师比起来。我高出他们不知几许。
石盆寨四面环山，这些山峰奇险伟峻，龙形虎势，远比我早前到达张王村所见到的那些荒芜不毛的荒山野岭气势多了，《葬书》云：占山之法，以势为难，而形次之。方又次之。千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山大势，大寺大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之也。势如万马自天而下。其葬王者。势如巨*分花，重岭叠障，千乘之葬。峰峦层踏，如洪波巨*，奔涌而来，当出千乘之贵。势如降龙。水绕云从，爵禄三公。星岚撑汉，踏衔而下，如龙之降也。
阴宅吉砂风水宝地之“龙”分为金龙、山龙和水龙。金龙葬帝王，山龙葬王侯公卿将相，而水龙葬俗人。不得乱序而葬，比如，老百姓便不能葬在帝王龙穴里，身份不配，命骨不稳。便有天降罹难。即便是那些割据一方称王称帝的诸侯。也不能葬在帝王龙穴里，谓“帝王”。必是一统天下、寰宇内九五至尊，我国历史上好些割据或偏安一隅的国君诸侯不去大力治国平天下，反倒大花功夫请高人相士寻找帝王陵墓龙脉，待死后葬进去，却给后人造成了劫祸，在风水命脉上便主了“亡国”之道。玄学典籍上最著名的诸侯国君跨居帝王金龙以致亡国便是五代十国时期地南唐，李璟自父王烈祖李曻手里嗣位后，历经三年为父亲找了一处帝王金龙之穴，时玄门高人陆弘博便云：李家气数不过三代也。果然，自李曻据有南唐起到李煜亡国，止有三代。当然，这其中多有后人的牵强附会，假使李煜励精图治也不致亡国。
既是“龙”，便是风水里最为上等地吉砂，为阴宅之至尊宝地。龙砂又分文武雌雄，龙砂形势险峻飞扬、群山万马奔腾者，主子孙出武臣大将，建功立业于千里疆场之外；而龙砂形势温尔秀丽、笔锋天穹者，主子孙出状元文臣，拜相入阁于庙堂之高。
我早前一踏入这石盆寨时，便觉察出这里的群山环围之势奇伟险峻，秀丽文雅，笔架天照，暗道这群山中定有一处“状元”真龙，《葬书》云：天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形。葬得其所，则天星垂光而下照，地德柔顺而上载也。我在夜里一辨星相，果然，天星文曲拱照，山向明显向阳，这四面环山里毫无疑问孕有状元真龙！
在玄门风水堪舆术里，相山寻龙依据的是“相山二十四法”，便是常见的“二十四山”，山形水势有阴阳雌雄美恶之分，形态各具，二十四山“形”有十二山：天干四向、阴阳八卦四向及地支四向；“势”有十二山：神后、登明、河魁、从魁、传送、小吉、胜光、太乙、天罡、太冲、功曹、大吉。山体形与势必须统一整合，方能辨别山的形势美恶。
“相龙须观山，观山须定向，定向须辨气，气成龙脉生”。只要看准了山体流型的走向，再把握住风水“生气”，便能循气找准龙脉，龙脉便是真龙潜身所在，在这里辨出龙穴，便可葬人。
找出龙脉已很不易，而在龙脉里辨出龙穴则更加难。历史上有过太多的例子，很多风水先生找准了龙脉，却辨错了龙穴方位以致不仅浪费真龙之穴、还为死者后人招来万般凶险，实在是庸师误人。
这四面环山形成了四个“向”，仔细一堪识，分别为天干壬山丙向、地支辰山戌向、地支子山午向和八卦艮山巽向，分别对应了登明、胜光、太乙、太冲四势，《撼龙经》曰：江南龙来江北望，江西龙去望江东，江东孕龙在太冲。
这里地“江”非是指实际存在地江河，而是以水为龙之法。乃是以有形之阴质求无形之阳气走向的相山之法，便是“水龙”，只能埋葬俗民百姓。江南龙来，而流行之生气应在江北；江西龙去，流行之生气便在江东。而江东之龙乃在山势太冲之中！
只有这四面环山中的地支子山午向叩合了太冲之势，而风水生气明显维系这一环山，也就是说。那处“状元”真龙吉砂就孕育在这条子午走向的山带里！
杨天骢见我站在山岭一块巨石上观摩良久、面带喜色，便知道我有了几分把握。问道：“怎么样？我以罗盘反复辨别了各个山带的走向，可始终量不出地脉线，便找不到龙脉，方先生面有喜色�