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2，性观念与性话语的相互影响
性观念与性语词之间有着极其密切的联系，可以说是相互决定而又互为因果。比如人们普遍不希望孩子们在中学时代就发生恋爱，因此人们管他们的恋爱叫“早恋”。“早恋”一词，顾名思义，表示过早的恋爱。而这本身就表达出一种否定的含义。再比如人们反对三个以上的人共同进行性活动，因此，人们为这种性活动起的名字就很难听，叫“聚众淫乱”。这也表达出一种否定的含义。但是，人们今天的性观念已经有了很大的改变，许多人认为，三人以上的自愿的、私下的性活动是正常的，应当被允许的。于是，有人已经开始重新为这种性活动起名字了，叫它“三P”。这个名字就好听多了。因此，我们能够看到，性观念与性话语的产生、使用有着多么密切的关系。
同样，性语词对性观念的形成也有巨大的作用。比如许多中国人认为性是一件能令对方感到耻辱的事。而这是和当事人所在的语词环境密切相关的。小时侯，我们时常见到男人之间吵架、打架的情景。在这个过程中，他们常说的一句话就是：“我×你妈。”人们之所以会认为性能够带给对方以羞辱，不能不说是受了语词的影响。
3，性话语的未来
当代，虽然一部分性话语走向枯萎，但与此相应的新的性话语却尚未产生。因此，一些新的性话语仍有待人们去创造。比如，先前，人们认为女人不应该喜欢性，主动要求性。否则，她将会被人骂为淫荡。而男人主动要求性，他则不会被骂为淫荡，甚至会被人称赞为猛男。因此，在这个问题上，社会实行的双重道德标准，这个标准对女人来说，是不公平的。现在，女人主动要求性，已经不再被污蔑为淫荡，但好象还没有一个特定的语词来描述这一现象。因此，这类性语词是需要被开发的。与此相似的情况特别多，这里笔者就不一一列举了。
此外，如上文所述，性语词可以对性观念产生巨大的影响。因此，要想改变人们的种种落后性观念，不妨从改变性语词上入手。比如我前文中曾经提到的“性倒错”一词。如果用它来表述跨性别人群，那人们对跨性别人群肯定没什么好印象。但如果你用“酷儿”一词来表述，情况就可能好得多。
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我前文之所以非常关注语词问题，就在于它与人的观念密切相关，能对人的观念产生巨大影响。
另外，我们这个社会的变革才刚刚开始，并且还在继续。今后的新现象会层出不穷，而所有这些都需要新的语词来描述。因此，你也不妨加入到这个创造新语词的行动中来，以自己的行动影响社会。千万不要认为这是一件不可能的事情。现在已经是网络时代，很多人常常到论坛或博客上发表文章，这本身就能引来许多人的目光。因此，如果你在文章中发明了一个新语词，被人接受，甚至被大众传媒所采用，那么这个新语词就很可能成为公共语词。那意味着，以后的中国人如果想要表达相关问题，就都得使用你发明的语词。这不也是件令人惬意的事吗？
8，电视批判
如果您已经看到了这一小节，那就已经到达了本书的结尾位置。本书序言中曾许诺这本书不会让您失望。而此时，面对曾经有过的允诺，我却有些忐忑不安起来。我做到了吗？我也说不清了，虽然我已经努了力。这毕竟不是我能决定的事。只能说但愿如此吧。
在前文中，我曾多次运用电视中（尤其是中央电视台）播出的节目内容。笔者这样做，似乎是为了省事，但事实并不是这样。当今，我们生活在一个传媒的世界中。我们收看电视、读报纸、听收音机、上网等等，这些都是接触传媒的过程。很难想象，现在会有人从不接触这些。因此，可以说，我们每个人都处在传媒的包围之中，它成了我们生活的组成部分。传媒对我们的影响既是无形的，又是巨大的。因此，它是值得关注和反思的。而在所有的传媒工具中，电视无疑是最强大、最有影响的传媒工具。而所有在电视媒体中，中央电视台又是其中最强大、最有影响的。这也是笔者把目光集中于电视，尤其是中央电视台的真正原因。
前两天，我在报纸上读到这样一则消息。有一个学习成绩优异、爱说爱笑的小女孩，却突然变得忧郁、孤独，成绩也随之下降。后来，在父母的追问下。小女孩说出了心中的烦恼。原来这个小女孩最近来了月经，她是知道女孩会来月经的。但她觉得月经中流出的液体应该是蓝色的，因为电视广告上的女人总是拿着装有蓝色液体的试管，并倒在卫生巾上。女孩发现自己流出的是红色液体，因此变得焦虑不安，觉得自己不正常。我们可能会觉得这个小女孩无知可笑，受了传媒的愚弄。而实际上，很多时候，我们并不比那个单纯的小女孩更聪明多少。
因此，我们不能什么事情都听媒体的，而应该学会独立做判断。也正因如此，我尝试对目前的传媒信息做了点批判。我想，这样的批判应该说只是一个开始，应该还可以继续延伸和扩展。当然，这样的事情不是我一个人就能做到的。今后，肯定会有人比我做得更多更好。
需要说明的是，我虽然对某些传媒信息做出批判，但并不是认为传媒本身不好。请不要做出这样的误读。实际上，现在是信息社会，我们是离不开传媒的。离开传媒，我们将无法获取有用的信息，变得孤陋寡闻，甚至被社会所淘汰。传媒为我们生活带来了美好。我们需要做的只是让传媒朝着更健康的方向前进。
此外，传媒对社会观念的变迁也起到了巨大的影响。几十年前，我们国家还是一片禁欲气氛。青年男女之间相互躲避，甚至连说话都会脸红。他们甚至认为，爱与性是肮脏而羞耻的。而如今，男女之间可以自然、轻松的表达感情。这不能不说与传媒的影响有关。电视连续剧中，男女之间可以接吻、拥抱等，爱情也因此得到了自由地表达、展示。而男女主人公对爱的表达方式，则时刻影响着当代的人们。人们逐渐认为，男女之间的爱情是一种自然而美好的人类情感，用不着压抑。这可以说是传媒起到的积极作用。然而，我们可以说，传媒还可以把它的积极作用继续拓展。比如同性之间的爱情就没有在传媒上得到自由的表达，酷儿人群的举止、做派也没有在传媒上得到自由、充分的表达。与此相应，这些人群在现实生活中就受到压抑、歧视。
因此，我希望传媒能够走向进一步的开放，给各类边缘人群提供展示自我的空间。到那时，这些人或许就不再那么痛苦，能够获得自由和快乐……
①参见《中国女性的感情与性》
②“中国情爱报告”，《新周刊》，2004年2月
参考书目及附录
参考书目：
福柯，刘北成，杨远婴译：《疯癫与文明》，三联书店，2003年。
李银河：《中国女性的感情与性》，中国友谊出版公司，2002年。
李银河：《同性恋亚文化》，中国友谊出版公司，2002年。
李银河：《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司，2002年。
李银河：《性的问题》，中国青年出版社，1999年。
李银河：《女性权力的崛起》，文化艺术出版社，2003年。
李银河：《福柯与性》，山东人民出版社，2001年。
李银河：《生育与村落文化·一爷之孙》，文化艺术出版社，2003年。
刘北成＇编著＇：《福柯思想肖像》，上海人民出版社，2001年。
葛尔·罗宾等著，李银河译：《酷儿理论》，时事出版社，2000年。
张海棠，宋均营＇编著＇：《21世纪你应关注的中国人》，中国社会出版社，2000年。
宋广辉，淮南＇主编＇：《王小波门下走狗》，文化艺术出版社，2002年。
王小波：《沉默的大多数》，中国青年出版社，1999年。
王小波、李银河：《爱你就像爱生命》，朝华出版社，2004年。
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王小波、李银河：《思想者说》，文化艺术出版社，2005年。
附录
李银河简历
出生年：1952年2月4日
地址：中国社会科学院社会学所，邮编：100732
学历：
1974…77：山西大学历史系，学士
1982…88：美国匹兹堡大学社会学系，硕士（86），博士（88）
工作经历：
1977…78：光明日报社，编辑
1978…79：国务院研究室，研究人员
1979…82：中国社会科学院马列所，助研
1988…90：北京大学社会学所，博士后
1990…92：北京大学社会学所，副教授
1992至今：中国社会科学院社会学所，研究员、教授、博士生导师
主要出版物：
1978：五四运动简史，山西人民出版社（合著）
1987：现代社会学入门，中国社会科学出版社（译著）
1987：社会研究方法，四川人民出版社（译著）
1991：中国人的Xing爱与婚姻，河南人民出版社
1992：他们的世界——中国男同性恋群落透视，香港天地图书公司（合著）
1993：他们的世界——中国男同性恋群落透视，山西人民出版社（合著）
1993：生育与中国村落文化，香港牛津大学出版社
1994：生育与村落文化，中国社会科学出版社
1994：性社会学，河南人民出版社（译著）
1995：中国婚姻家庭及其变迁，黑龙江人民出版社
1996：中国女性的性与爱，香港牛津大学出版社
1997：妇女：最漫长的革命，当代西方女权主义理论精选，三联书店（主编）
1997：女性权力的崛起，中国社会科学出版社
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1997：中国女性的感情与性，DongbangMediaCo。；LTD。（韩文版）
1998：中国女性的感情与性，今日中国出版社
1998：同性恋亚文化，今日中国出版社
1998：虐恋亚文化，今日中国出版社
1999：婚姻法修改论争，光明日报出版社（主编）
1999：性的问题，中国青年出版社
1999：性·婚姻——东方与西方，陕西师范大学出版社
2000：酷儿理论——西方90年代性思潮，时事出版社（译文集）
2000：农民流动与性别，中原农民出版社（合著）
2000：享受人生，百花洲文艺出版社
2001：一爷之孙——中国家庭关系的个案研究，上海文化出版社（合著）
2001：福柯与性——解读福柯《性史》，山东人民出版社
2002：西方性学名著提要，江西人民出版社（主编）
2002：李银河文集第一辑，含四册：《中国人的Xing爱与婚姻》《中国女性的感情与性》《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司
2003：Xing