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“昨晚没有发生你们想的那个事。”
实话实说的阳子在祥琼看来只是害羞。
“如果不是听到您在房中斥责台辅的声音，群臣早就向您道喜了，因为谁也不认为阳子会当一辈子老处女……”
“嘎！”
阳子被团子噎住了。
被视为经验者固然难为情，被当成老处女看待好像也不光彩。
“老处女治国，对国家可不利，对吧？”
“别再说这个词了啦，要是被大司寇听到，祥琼你就死定了！”
“你看，你也知道。”
不知道算不算偏见，但说起老处女，总会让人担心不好相处，容易得罪。连当老师或宿舍长都会遭遇偏见质疑的老处女，多半是无法胜任一国之君这个位置的吧。
这甚至不是人好人坏的问题，也不是处不处的问题，而是对群体享有支配权的人，个人生活幸福不幸福的问题。你敢把自己的人生，托付给一个本身就不幸福的人经营吗？
当年蔡晶驾崩的消息传来时，那些男人的表情就很微妙……是那种果不其然的微妙感。
在阳子的反复追问下，乙太师才勉强回答说，人的一生，可以分为四种阶段：一是憧憬未来阶段，不是常有小男孩盼着快点长大好像父兄那样喝酒抽旱烟，小女孩盼着快点长大好像母姐那样涂脂抹粉穿金戴银吗？二是无可无不可阶段，这是最普遍最常见的阶段；三是处于理想状态但求持久的阶段，不过不是每个人都有这种幸运的阶段；四是人到暮年该经历的都经历过了，不管幸与不幸都不想面对死亡的阶段，生死问题，只有少数人能看得开。
奏国，在拥有贤妻爱儿的理想人生状态下王雏登基，可以说是得天独厚。
至于恭国的那个小女孩，她实在是太年轻，个体的人生才刚开始，就已经注定了不可能再有发展。政务吃紧的时候显不出来，一得闲，心理问题就大了。如果她能有十五岁，又还好些，永恒少女和永恒女童的人生可不一样，停滞在第一阶段和第二阶段更是大不一样。
虽然乙悦努力含糊其辞，但阳子还是正确地联想起了那部名叫夜访吸血鬼的影片。所谓人性，所谓哲学，本来就是两个世界共通的。
家庭美满私生活幸福的君王，往往更能长治久安，这不是直觉，而是以祥琼为首的史官们统计出来的成果。不过，麒麟和王相好，真的没问题？
即使没有触犯纲常伦理，也会触发庆国臣民昔日的伤痛吧。但是，连景麒这样的人，连这个性格死板前朝的伤痛又最深的人，似乎都没什么顾虑……
“你前面在看什么呢？”
“春官府来了几个见习的大学生，虽然安排了不少事给他们做，也不知道做得合格不合格，我就负责看看了。”
“给我也看看。”
阳子把头凑了过去。
从文书的页面、排版和字迹往往能看出一个人的品性，所以不够内行的阳子也想看看春官府来年的造化。最后，一份署名为姜原的文书引起了阳子的兴趣。姜原的行文严谨得近乎拘束，让她一看就想起了景麒，如果让他俩见见面，该有多好玩。
“终于找到了呢。”
祥琼见她盯着那份文书不放，笑了起来。
“找到什么？”
“找到了姜原呀。”
“啊！啊啊！就是那个、那个姜家的后人？”
前朝内史姜泰本是德高望重的史学家，在舒荣乱政期，按例记述陈年旧事，涉及先王及宰辅处，毫无曲笔，让原本就缺乏王之器量的舒荣恼羞成怒，凌迟处死。之后继任的姜燕是姜泰的妹妹，写到外殿深宫荒唐事，不知粉饰，也被问斩。满门忠烈自此烟消云散，阳子即位后，景麒一直力主寻访姜家后人。
麒麟本性慈悲，但在阳子看来，被刚直的史官大肆批判过的景麒本人能这么做，实在是难能可贵。这也是阳子和他性格不合，却并不真正讨厌他的原因之一。
“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！谁成想我们苦苦寻找的人，一直就在这尧天山脚下的大学里。”
“姜原……是个什么样的人？”
“聪明高雅，一表人才。”
“那就好那就好。”
如果景麒能见到他，一定会很高兴。连阳子都急于见见他了。
（待续）
作者有话要说：突然想到一个问题，是有个家伙给我提的意见啦，他说我有些东西写得太隐晦，一般人不会体会到，所以我就在想啊，当景麒对铃和祥琼的友情评头论足的时候，大家没有看出他的思路吗？在他看来，为了阳子的国家而努力，宁可和阳子分离的友情才是更好的友情。。。。。。在他看来，把铃送走根本不是坏事，他是完全没有恶意的。更何况体贴的浩瀚还顺手把给铃准备事业家庭双份大红包啊。
、沉默的花语014
如你所知，德高望重的乙太师爱睡懒觉，总是睡到日上三竿才起身，此外还有很多别的缺点。在外宫诸执事的心目中，他就是个不怎么讲究规矩礼法的瘦老头儿。
虽然老头儿明理通达又和善，相传还是达王倚重过的那位传说中的飞仙，但也不免招人诟病。只有熟悉他的人才知道，就心态而言，他其实算是个保守派；就生理而言……他压根用不着睡觉。他从不早起，无非是想让那些负责他生活起居的仆从日子过得轻松一点。
然而这一天，乙老头破天荒起了个大早。于是在天蒙蒙亮的时候，他正确地偶遇了从广德殿出来的宰辅。
“太师，早上好。”
即使是人形，也很少有人的表情——这就是庆国目前的宰辅：景麒。
看到自己，他真的一点也不吃惊吗？乙悦有点纳闷地想。三公是不出席朝议的，乙老头又是出了名的早期无能人士，在这个时刻出现在这条广德殿去左内阁的必经之路上，他怎么可能一点也不吃惊呢？
“早上好，台辅，听说您向主上求了婚。”
“您也是来抗议的吗？”
“唔……”
“抗议无效，失陪。”
“台辅，我并不是来谴责您大逆不道的，伦理纲常又没有特别禁止王和麒麟结婚……”
“您知道就好，失陪。”
“就算没有触犯伦理纲常，您也触犯了庆的禁忌啊。臣民心头的伤痕还没痊愈，身为当事人的您，反而不在意了吗？台辅，您难道不该比臣民更怕悲剧重演吗？”
“对王敞开心扉表达心意，从来就不是错。前朝的悲剧另有成因。”
“那么，也许我该说声恭喜啦。”
睿智的乙太师自然不必向景麒请教那个成因。在他看来，即使臣民之中有人顾虑，只要景麒这个最重要的当事人能恰当地自评功过是非，也就可以了。
“多谢。”
“之前无论主上作何努力，您都漠然以对……谢天谢地，您终于自己想通了。这种事情您本人要是想不通，旁人真是一点办法也没有。”
“终于……想通了？我一直是这么想的。是非功过自有后人评说，历史和时间会证明一切，我一直是这么想的。”
“多少年来您对主上保持公事公办的态度……不是因为先王的下场让您有顾虑吗？”
“不是。”
“那是为什么？”
“……不便说。”
乙老头在前朝末年就接受过景麒的帮助，交情不可谓不深。他也不是第一次和麒麟这种生物打交道。不过，面对景麒的时候，他还是会有一种奇怪的违和感。说起来，只有蓬莱出生的那两位宰辅不会给他这种感觉。也许这是因为他俩的人生是从“人”开始的，从最初的记忆和思维开始，就有一个“人”的亲缘关系和社会关系。
虚海那边的世界里不是有一种名为狼孩的“人”吗？一个货真价实的人，在人生的最初缺乏普通人的亲缘关系和社会关系，之后再矫正再弥补再辅导，也不能让他们活得像个正常人了。
据说阳子正致力于改变景麒为人处事待人接物的方式，如果她在这里，她一定会语气温和地教导说，说话要把事情说清楚，不想说时就该客套几句转移话题，像这种说了等于没说的话，会让对方不舒服。
乙老头也悄悄观察过景麒的反应，结论是景麒并不排斥这种教导，虽然他老也没长进，但一直是认真在学的样子。也许教导个若干年，他就能像那个名叫梨雪的女孩那样人模人样了。不过，乙悦其实很喜欢这个看似傲慢实乃笨拙的景麒，毕竟他的使命并不是让交往的对象感到如沐春风……
“那么，您又为什么突然打消了那个不便说的顾虑呢？”
“反正顾虑也没用，我只是这样想开了。”
“不是我那不成材的徒弟多嘴把您说服了么？”
“您是说……冢宰？不，他从不和我谈论私生活。”
景麒困惑地摇摇头。不成材的徒弟这一说法作为常见的谦辞来看，虽然不算什么，但用在浩瀚身上，还真不像是太师的作风。乙太师向来在人前人后都对浩瀚礼遇有加，浩瀚也确实是值得敬重的人。
“那就好，我是想他还不至于自以为是成那样！”
在登基之前就有配偶和子女的人另当别论，遇到麒麟时还是单身的王，大概就会这样单身下去了。与其说是天纲禁止君王结婚，还不如说没有必要。
这个世界的婚姻和亲子关系都很松散，结婚的唯一用处似乎只是为了得到孩子，而想要孩子也无非是为了证明自我，抑或在民俗的影响下，相信自己可以通过孩子侍奉天帝。
君王当然是要用治国安邦来证明自我了，如果对笼罩着宗教色彩的民俗深信不疑，也会相信自己该通过国民侍奉天帝吧。或许这就是阳子出生的蓬莱把国民称为公民，这里却把国民称为子民的原因。
如果君王把国民视为自己的孩子，自然也会善待民意化身的麒麟，然而关爱国民并且着力开启民智的君王终究是少数，被天帝持久地肯定下来的君王也是少数。予青末年的绝大部分官吏（理论上这些人都是庆的国立大学毕业生），居然不知道先王新王不可同姓的法则，民间的状况也就可想而知了。
总而言之，与其说是禁止君王结婚，还不如说君王不必结婚，但真正精确的说法是——君王不能结婚，不能完成结婚手续。
结婚手续非常繁琐，这里也就不细说啦，反正其中最关键的一条是要把一方转入另一方的户籍，因为双方同在一里才能对本里的里木许愿求子。
王已入神籍，不属于任何一个里，双方不可能做到同籍同里，去享受同一株里木的庇护。在王宫深处，倒是有着这个国家的里木和野木的总领神木，名为路木。君王无疑是受路木庇护的，不过，路木上只会结出君王为国民祈求的农作物或新家畜的卵果，也就是说，只能得到改善民生用的实用品，而非夫妇的爱之结晶。
乙老头曾对阳子说过，也有登基后的王和王后从路木得到孩子的先例，但详情就不得而知了。因为知情者个个讳莫如深，所以他既不知道他俩怎样突破了路木的极限，也打听不出后续来。不过，他猜得到后续是什么样。太悲惨了，所以才会让人讳莫如深、无心效仿吧。
王雏登基的一刹那，尘缘了断，但羁绊最深的配偶和子女却能同时升仙，成为不老不死的存在。但不老也意味着停止发育，不死也意味着丧失繁殖能力。为什么要设定出这样的自然法则呢？是天帝要让人类体会有得必有失的