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质朴、沉雄，具有母性的包容，因此也更有震憾力，生命力更加顽强。
生活的经历已经把所有生命之外的东西净化了，留下的只有最真的东西。蔡文姬的词赋让人感觉不是一个女人写的，更像一个男人的手笔。没有一个人能像蔡文姬这样处于战争一线关注社会，思索人生。
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“文明”女性：冯太后（1）
青台歌
冯太后
青台雀。青台雀。缘山采花额颈着。
冯太后又叫“文明太后”，这是冯太后的谥号，谥号是后人给她的称呼，也可看出是后人对冯太后的一种综合评价，然而后人为何会给冯太后“文明”的谥号呢？
手铸金人
冯太后是汉族人，姓冯，北魏第四位皇帝文成帝拓跋浚的妻子。文成帝拓跋浚13岁继位，冯太后14岁的时候被选为贵人，18岁的时候被立为皇后。
当时选皇后有一套程序，先要从皇帝的几位夫人当中选定一位，作为皇后候选人，这位候选人取得候选资格后，要参加一个非常隆重的仪式，叫做“手铸金人”。如果成功，那么她就被正式册封为皇后；如果“手铸金人”失败，那么她便被淘汰，然后要另外再选一位夫人来试，所以“不成则不得立”，这位最初作为贵人的冯太后，“手铸金人”一次成功，成为皇后。
公元465年，文成帝拓跋浚去世。根据北魏鲜卑人的习惯，帝王或一些地位很高的那些部族头领去世以后，要有“累犬护驾”，“犬”就是狗，意思是用许多狗来护驾。其实不是真正的狗，是把皇帝生前用过的、接触最多的东西，比如他穿过的衣服、他经常坐的椅子、他睡的榻等当众烧掉，说是烧掉以后这些东西就会变成一种神犬，护送皇帝的灵魂回到鲜卑族的发祥地——赤山，和他的祖宗团聚。在这个“累犬护驾”大典上，当时百官、太监和宫女一起痛哭，冯皇后忽然就扑火自焚，要追随先皇而去，结果被人救了过来。人们赞叹：这位皇后真是了不起！
两度控权
皇帝拓跋浚死后，朝廷的大权掌握在车骑大将军乙浑手中。乙浑是鲜卑族人，非常有头脑，他趁这个时候伪造皇帝的圣旨，杀害了许多反对自己的文武大臣，甚至把当年冒死拥戴文成帝拓跋浚的平原王陆丽都给杀了，并且在43天当中，他假传圣旨，给自己连升三级，升到大司马，统管36部。
这个时候，朝廷内外是一片惊恐，传说乙浑准备改朝换代。眼看着丈夫的基业将毁于一旦，情况万分危急，当时27岁的冯太后马上找来心腹大臣，在后宫秘密制定了夺回权力、杀掉乙浑党羽的计划。这件事情她计划得非常周密，采取的措施非常有力，干得非常漂亮，一夜之间，乙浑及其党羽全部被杀死，随后冯太后就宣布垂帘听政。
冯太后28岁那年，爱上了一个叫李弈的大臣。李弈长得非常漂亮，非常有才干，干事利索。他们俩志趣相投，沉浸在爱情的海洋，为了爱情冯太后放弃了权力，于是在公元469年，冯太后就把政权交还给了16岁的献文帝拓跋弘，她自己退居幕后抚养太子拓跋宏。
公元470年，献文帝拓跋弘突然把李弈、李弈的两个哥哥，还有李弈的那些连襟姻亲在朝为官的十几家所有男人全部杀光，原因是太后内宠李弈。于是，冯太后和献文帝之间出现了很大矛盾。
冯太后在经历了震惊、气愤和痛苦后，思绪集中到一点，就是要把献文帝废掉。同时，献文帝18岁的时候，忽然提出来，说不想当皇帝了，于是向朝廷写了“辞职报告”，说他笃信佛教，对尘世间的事情没有兴趣，就想一心一意地读经。群臣都反对，群臣发现献文帝的态度很坚决，确实是不想当皇帝，但是谁当皇帝呢？献文帝说他想禅位给皇叔。大臣们又都反对，按朝规他应禅位给儿子，哪有往上禅的？献文帝的理由是，当时太子拓跋宏才5岁，还不能够驾驭国家，因此要禅位给一位年长之君。
献文帝为何要把皇位禅位给自己叔叔呢？后人推测，最大的原因是他受制于冯太后，做不了主，还不如退位。因为太后虽然还政于献文帝了，实际上还是她专政，所以献文帝想禅位给一位年长之君，给一位皇叔，由他来制约太后。太后当然明白这里的缘由，她不会让他遂愿，最后，大臣们按照太后的意思，让献文帝禅位给了太子，这样冯太后又开始掌权。
“文明”女性：冯太后（2）
冯太后再次临朝称制，刚开始的时候，她很不喜欢刚刚10岁的孙子孝文帝，尽管孝文帝是她亲自教育带大的。她跟孝文帝的关系搞得不好，其原因是太后觉得这个小皇帝太聪明了，怕他将来长大了会不利于冯家，所以就想废掉他，立拓跋宏的弟弟、比他稍微小一点的咸阳王拓跋禧为皇帝。结果群臣反对，没有废掉。
这时的冯太后也知道自己老了，自己掌握大权的时间毕竟不多，还是培养一名聪明过人、才华盖世、治国有方的皇帝。于是，她和拓跋宏的感情又好起来。冯太后在教育孝文帝拓跋宏的过程当中，亲自编写教材三百多章，叫《劝诫歌》，还写了《皇诰》18篇，以皇帝诏书的名义教育孝文帝施政方面的纲领。
拓跋宏孝文帝18岁时，正式接过太后的权力，他对冯太后非常孝顺和谨慎，不管大小事，都请示太后，都听太后决断。
文明太后
中国历史上临朝听政的太后有不少，光是东汉末年就有4位之多。但是除了当上皇帝的武则天以外，从对中华文明的贡献而言，没有人能超过北魏的冯太后。冯太后有千古第一后之称。人们为什么对冯太后的评价这么高呢？
北魏从建国到灭亡长达140多年，为后来隋朝统一中国，出现隋唐大繁荣，实现大统一的局面，奠定了一个坚实的基础，提供了政治、经济和社会等多方面的保障。而冯太后，她掌权的这20多年，正好处于北魏承上启下的这个过程中，正是由于冯太后指导献文帝拓跋弘和孝文帝拓跋宏，进行大量体制和机制方面的改革，从而使北魏的国力达到鼎盛的阶段。
事实上在太和十四年（公元490年）以前，孝文帝只是名义上的皇帝，实际上，国家大事都是由冯太后做出决定。《北史·文成文明皇后冯氏传》说：“自太后临朝专政，孝文雅性孝谨，不欲参决，事无巨细，一禀于太后。”
冯太后的这些成就有目共睹：
一是实行官员俸禄制。鲜卑人是骑马打天下，武力夺取天下的。一开始他们的官员都是没有俸禄的，他们的收入来源主要有两种，即，他们收的赋税，自己可以留一部分，作为薪水；另外就是打仗掠夺了很多东西，然后就赏赐给有功之人。所以鲜卑人愿意打仗，打胜了他们就能得到很多赏赐，尤其是当官的。但是由于没有固定的俸禄，所以官员们很容易形成对老百姓的重重剥削，而且贪贿成风，弱肉强食。公元484年，就是孝文帝拓跋宏18岁那年，冯太后就决定实行俸禄制。从此，北魏的官员根据各个不同的级别领取俸禄。
二是均田制。这是对全国的土地重新丈量，重新调查，然后根据不同的情况，进行比较合理的分配。其中一个制度对后代的影响非常大，叫“三长制”。三长制就是每五户为一邻，设一个邻长；每五邻为一里，也就是说25户设一个里长；每五里设一个党，那就是125户设一个党长；然后党长的上面就是县令。这样的话，朝廷的政令就可以通过州、郡、县，一直到达每个家庭。这个三长制的建立，对于中央加强对地方各级政权的管理，对于合理地承担赋税等，都有很大的进步作用。唐朝实行均田制、户调制、租庸调，就受北魏的影响。
三是实行汉化制。孝文帝是冯太后一手教育出来的，所以他有很好的汉文化根底。冯太后去世后，他迁都洛阳，颁布了很多政令。孝文帝后来就成了中国历史上少数民族领袖带领本族人民融入汉族、实行民族大团结的伟大代表。
四是户调制。户调制就是赋税，比过去更加合理，人民负担减轻。
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冯太后还亲自编写教材，来教育小皇帝。她编得还特别多，据史书上记载，她编了三百多章，叫《劝戒歌》，《劝戒歌》都是押韵的，让小孩背，又认字，又学到里边的道理，小孩也容易记住，编了三百多章。后来还写了《皇诰》18篇，以皇帝诏书的名义，历朝历代，国家领导人能亲自编教材，冯太后是第一个，
“文明”女性：冯太后（3）
太和十四年（490年）九月，冯太后逝世，其年49岁，冯太后是后人对她的称呼，而她的一生政绩不虚此名。
品读：较量文明
北京语言大学教授周思源对北魏冯太后给予了很高的评价，他说“对北魏政权的巩固和国力达到鼎盛起到了关键作用。她对中华文明发展的历史贡献不亚于武则天”。特别提出了冯太后对“中华文明”的发展作用，这与后人给她的谥号“文明”同出一辙。冯太后的确是一个非同寻常的文明女性。
文明是什么？文明是人类告别了野蛮时代；文明是人类有了固定居所；社会有了分工；文明是财产分配由有序的社会管理而不是武力抢夺；文明是人类用文字帮助交流超越时间和空间；文明是使得技术发展有保障。北魏是西汉之后崛起的一个游牧民族，这样一个民族要发展、壮大，必须跟进中原汉族早已经进入的文明制度——封建制度的转变。冯太后作为北魏朝中的汉族女性就此承担起北魏这个历史性的转变。
冯太后一步步独尊天下的同时，她也成为一个具有政治才华的女性，临朝称制的冯太后扶持着自己的孙子拓跋宏，倚仗男宏王睿、李冲的辅佐，以及其他文武大臣的襄助，展开了一系列政治改革，史称“太和改制”，今天所称的“孝文帝改革”，其中大部份都是由冯太后所执行或者是冯太后政策的延续。这些政治改革中第一个就是实行的官员俸禄制。
文明改革的另两项就是户调制和均田制，户调制就是赋税，比过去更加合理，更加减轻。
冯太后进行的一系列制度改革，对于促进北魏由鲜卑族落后的生产方式向汉族先进的生产方式的过渡，即封建化起到了推动作用。尤其是冯太后颁布的“均田令”，标志着北魏统治者开始接受汉族的封建统治方式，这一制度历经北齐、北周，到隋唐约三百年，不仅使北魏社会经济得到发展，而且奠定了后来隋唐社会的经济基础。
冯太后掌权达二十年，这一时期正好处于北魏承上启下的过程中，虽然古今历史学家一致都公认孝文帝拓跋宏推进了改革，但是，孝文帝真正的推动力量是来自于他的祖母冯太后。魏收在《魏书·高祖纪》的后论里说：“孝文雅性孝谨，不欲参决。事无巨细，一禀于太后。”在男子居支配地位的封建社会，女性要掌握政权是谈何容易的事，所以一旦女性掌握了权力，她不仅能玩权力也要能玩政治，这两者冯太后都做到了，她两度扶植幼子登上帝位，在帝位悬空，皇权将要处于混乱之际，自己力顶大厦，让皇权平安过渡。同时，在学习汉族先进性方面她做出了卓越成绩。特别难能可贵之处是，亲自为幼子编写识今古的教材�