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篑，千金散去。
因为这类人缺少逻辑的理性，缺少管理的细节，过分依赖于宏观的规划、微观的人际。不屑于一城一地的得失，视其为“小”。而在一切行业逐步进入市场经济的正轨后，再小的事看起来容易做起来难，但同理可证，只要我们将小事做好，再大的事都可为！这便是国外百年跨国企业与中国昙花一现的企业之间的区别所在。
７右脑自我外向型。右脑自我外向型的人注重用自身的肢体感觉（视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉）去感受外界的刺激，易于停留在自我的肢体感觉中，强调“我”的感受。虽然因此而具有了很高的艺术品味，但这种人的品味也往往流于表面化，他们过分地看重于形式，做起事来易于冲动感性，给人华而不实、追求享乐之感。
这类人在工作、生活、待人、接物的过程中，也往往容易感情用事。
８右脑自我内向型。对于连绵起伏的群山、碧波荡漾的平湖、呼啸长风的大漠，抑或茫茫无际的高域雪原，看在不同人的眼里，自然别有不同的情趣。贝多芬、毕加索、莫泊桑……在他们的眼中，万事万物皆与艺术结缘，皆与内心的神性结缘。这便充分展现了右脑的奇迹功效。这种类型的人往往有很强的自我感知意识，对外界的刺激很敏感，容易活在自我感知的精神世界里。这种类型人眼中的世界与我们所看到的现实世界是不同的。
他们与普通人不同，他们对人际交往以及他人对自己的看法毫无兴趣，孤独地创造着自我独特的精神世界。他们异常压抑，因为他们不愿表露自己的内心世界，把所有悲喜的情感深埋在心底。
过于强调自我感受（即活在自我精神层次）的人，是不懂得吃亏是福的人，要学会交朋友，不妨直接向那些最懂得结交朋友的动物学习。这种动物，你在街上随时都能碰到，一见你走近，距离还有１０丈之远，它就开始跟你友善地摇摆着尾巴。如果你肯停下来拍拍他的头，它更是愿意向你撒撒娇。而最重要的一点是，你知道在此友善表现的背后，绝不会藏有任何附加的动机，它并不会要你买保险、买化妆品、保健品……然而环顾我们的周围，有多少人穷其一生，只知道一味要求别人的关怀与爱，而不知反求诸己。
当你拿起一些你和其他人合照的照片时，你第一个看的是谁？已故的维也纳心理学家爱佛瑞·艾德纳，在其著的《人生真义》一书中曾说：“只有不懂得关怀别人的人，其生活才会面临真正的痛苦，甚至伤及他人。人类之所以充满失败，正是由这些人所造成的。”
要想结交朋友，就该推心置腹，以全部的热诚去对待朋友。即使只是打个电话，当你拿起电话的第一声“喂！”就该让对方感觉到你是多么乐意接到对方的电话。纽约电话公司甚至训练他们的接线员，在客户询问要拨多少号时，都应该以近似“早安！谢谢你用本公司电话！”的声调来表达。同样的原则，如果在商场上运用亦将使你无往不利。
每一个人都有“希望自己被别人关怀”的心理。这种人性关怀，会衍生出良好的人际关系，产生强大的力量，这种力量就能推动你走向成功。早在耶稣基督诞生前一百年，就曾有一名罗马诗人说过：“只有付出我们的关怀，别人才有可能反过来关怀我们。”
所以，活在自我精神层次的你，若想获得自我实现般的成就，便必须真诚地付出你的关怀。
９全脑真我外向型。全脑真我外向型者对工作驾御自如，有超长的直觉力，不盲从、不武断，允许求同存异，允许不同观点的共存。只有这种人才是擅于开创新事业，开拓新领域者，这种激情与理智并存的气质往往能够吸引整个团队去捕捉隐藏在现实背后的可能性，从而领导整个团队走向理想与光明的道路。
但这种心怀家国天下的人往往容易忽略生活中的细节，在实现了自我价值与人生价值的同时，会在小事上使自己碰壁，自尊心过强。
全脑真我内向型。这种类型的人看似无闻，看似静默，却活得逍遥，过得自在，任万事万物纷纷扰扰，坐看风起云卷，是非恩怨皆在谈笑间化于酒中。在生活中，他们缄默少语，在人潮涌动的公众场合，他们却又可以风度儒雅地侃侃而谈。他们可以激扬文字、斗酒百篇，也可以在自我的世界里渐修、顿悟，这就是他们，伟大的艺术家。
但人无完人，在超现实的世界里往往会受到世俗的影响。
Ⅲ性格结构的特征
从上述各种性格类型来说，每个人的性格类型都是他自己的性格特征的独特构造。以这种方式形成的性格结构，必然具有自己的特征。
１性格具有完整性和矛盾性。就性格的结构而言，人的性格的所有个别特征，是相互依存、相互联系的。如在某些人的性格特征中，高傲与谦虚、懒惰与勤奋、疏忽与缜密等因素，构成了性格的对立统一面，于是性格变得复杂。
２性格具有确定性和可变性。性格结构的确定性指的是一个人对周围事物所持有的恒常的态度倾向。但这并不是说性格的稳定性会固定化、僵化和孤立，人们可以改变自己的性格。此外，性格会随着环境的变化而出现一定的改变。
３性格结构具有表层和深层的特征。一般来说，性格的复杂是基于千变万化的表象行为而言的。其实，性格复杂归根结底受制于深层因素，即精神层次内的“动机”。正是由于人们内心所产生的动机是复杂的，便决定了行为的复杂性。处于行为和动机之间，便是处世态度，对于求职者来说，便是工作态度（即，动机——态度——能力）。这也正是用人单位在评定员工业绩时所说的“态度第一位，能力第二位”的道理。
第14节：习惯改变性格
在众多知名企业的办公场所可以发现，老总们通常都有每天上网１小时浏览行业信息的习惯；员工们大多都有列工作计划的习惯；部门大多都有开晨会的习惯……习惯是一种惯性力的使然，他既由个人性格所决定，同时又影响着性格的改变。你是不是喜欢迟到、懒床、拖延？记住，现在的你就是你的习惯养成的，因为你养成习惯，而后习惯就养成你。所以，初入社会，你现在要做的就是找出自己的坏习惯，然后一个个去改变，而且下定决心去改变。找出第一个坏习惯是什么？然后花二十余天时间去建立你的好习惯，来改变你的坏习惯。
当你改变自己的习惯时，你改变的是你自己。当你没有培养一个好习惯时，你就是在培养一个坏习惯。所以，开始问自己，为了成功，我应该培养哪些好习惯来帮我成功？在列出第一个习惯之后，你必须花一段时间去养成这个好习惯。
Ⅰ命好不如习惯好
假如没有好习惯，你很难成功；如果没有坏习惯，你很难失败，习惯是选择出来的，不是天生养成的。既然你已经长大成人，没有别人可以影响你，只有你自己要影响你自己，只有你自己可以选择你要哪些习惯。
初入社会更要养成以下几种习惯，才能使自己的人生更完满成功：
１把握机会，立即行动；
２专心且专注；
３勤奋；
４多付出；
５节俭；
６善于理财；
７保持良好的风度；
８守时；
９控制自己的情绪。
Ⅱ把握机会，立即行动
天空掉下来的只有雨点，永远不会有面包。所以年轻人不要仰望天空，坐等机会掉进你的怀里，只有弱者才会等待机会，优秀的人是不会等待机会的到来，而是寻找并攫取机会、把握机会、征服机会，让机会成为服务于他的奴仆。
一位修士虔诚地信奉着上帝，有一天，他不小心跌入了水流湍急的河里。修士不会游泳，但他并不着急，因为他相信上帝是不会放弃他虔诚的子民的，上帝一定会救他的。当他刚刚落入河里时，正好有人从岸边经过，如果他喊救命，是能够得救的。但他想上帝会救他的，于是没喊。当河水把他冲到河流中心时，他发现前面有一根浮木，如果他用力挣扎几下，是可能把他抓住的，但他想上帝会救他的，于是照样在水中浮沉。最后，他被淹死了。
修士死后灵魂忿忿不平地质问上帝：“我是如此虔诚的信教士，你为什么不救我呢？”上帝奇怪地问：“我还奇怪呢？我给了你两次机会，为什么你都没有抓住？”
初踏入社会，不要总是喊：机会！请给我机会！其实，每个人生活中的每时每刻都充满了机会。你在学校或是大学里的每一堂课是一次机会；每一次考试是一次机会；每一个病人对于医生都是一个机会；每一篇发表在报纸上的文章是一次机会；每一个客户是一个机会；每一次宣传是一次机会；每一次商业买卖是一次机会，是一次展示你的优雅与礼貌、果断与勇气的机会，是一次表现你诚实品质的机会，也是一次交朋友的好机会。
在这个世界上生存本身就意味着上帝赋予了你奋斗进取的特权，你要利用这个机会，充分施展自己的才华，去追求成功，那么这个机会所能给予你的东西要远远大于它本身。想一想吧，像弗莱德·道格拉斯这样一个连身体都不曾属于自己的奴隶，尚且能够通过自身的努力最终成为一位杰出的演说家、作家和政治家。那么，当今的年轻人，与道格拉斯相比拥有无限机会的年轻人，是不是应该做得更好些呢？
只有懒惰的人才总是抱怨自己没有机会，抱怨自己没有时间，而勤劳的人永远在孜孜不倦地工作着、努力着。有头脑的人能够从琐碎的小事中寻找出机会，而粗心大意的人却轻易地让机会从眼前飞走了。有的人在其有生之年处处都在寻找机会，他们就像辛劳的蜜蜂一样，从每一朵花中汲取琼浆。对于有心人而言，每一个他们遇到的人，每一天生活的场景，都是一个机会，都会在他们的知识宝库里增添一些有用的储备，都会给他们的个人能力注入新的能量。
如果你看了林肯的传记，了解了他幼年时代的境遇和他后来的成就，会有何感想呢？他住在一所极其粗陋的茅舍里，既没有窗户，也没有地板。以我们今天的观点来看，他仿佛生活在荒郊野外。他住的地方距离学校非常遥远，既没有报纸书籍可以阅读，更缺乏生活上的必需品。
就是在这种情况下，他一天要跑二三十里路，到简陋不堪的学校里去上课；为了学习，要奔跑一二百里路，去借几册书籍；而晚上又要靠着燃烧木柴发出的微弱火光来阅读。林肯只受过一年的学校教育，处于异常艰苦的环境中，竟能努力奋斗，而成为美国历史上最伟大的总统之一，成为世界上最完美的模范人物。林肯的生活环境没有给他创造机会，他之所以能够成为美国总统完全靠他自己的奋斗精神，去攫取机会。
伟大的成功和业绩，永远属于那些富有奋斗精神的人们，而不是那些一味等待机会的人们。年轻人应该牢记，良好的机会完全在于自己的创造。如果以为个人发展的机会在别的地方，在别人身上，那么一定会遭到失败。机会其实包含在每个人的人格之中，正如未来的橡树包含在橡树的果实里一样。
如果一味地认为“我没有机会”，那林肯这位生长在穷乡僻壤里的孩子，怎会进了白宫？怎会成了美国总统？而同一时代那些生长在有图书馆和学校环境中的孩子，其成就反不如茅舍里的苦孩子，这又如何解释呢？再看那些出生于贫困地区的