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安瑟尼看了一样墙上印度下方的锡兰岛，那里确实比地中海东岸的犹太故土肥沃的多，而且这里周边没有太强大的国家，就连秦国也隔着印度洋，是非少，很安全，不容易遭到攻击。
王九龄给一半的话也是三面靠海，非常利于发展，犹太故土除了是犹太人的故乡，曾经在那里建过国之外，没有一样能比的上锡兰的，而且锡兰可比犹太故土大至少一倍，要是以后表现好，领土面积肯定还会增加，至于多少就不好说，安瑟尼的脑袋中快速的盘算着，算计得失，不过现在两块地方都不在秦国的手中，现在想未免太着急了。
安瑟尼道：“现在两块地方都不在贵国手中，一下子要我们拿出来那么多钱，是不是太着急了。”
王九龄道：“投资是有风险的，何况是这种投资，要是你们觉得其他国家能帮你们复国，你们完全可以找别人去，我不在乎，不过你们最好不要跟我们为敌，否则亚洲就不会再有犹太人的立足之地，自己好好考虑一下吧，犹太人的未来就掌握在你的手中，不过时局变化的很快，要是以后可鞥就不是这个价了。”
安瑟尼道：“要是我们同意，那么我们接下来该怎么合作呢？”
王九龄道：“你们想怎么合作？”
安瑟尼道：“要是我们给你们这么多钱，消息未必可以保密，一旦传开来，我们就可能遭受欧洲国家的报复，所以贵国肯定在必要的时候收留我们。”
王九龄道：“这个没有问题，你们要是打算合作的话，我们还希望你们吧犹太人的科学家都请到秦国，为秦国效力，要是留在欧洲，尤其是英法等国，犹太科学家每发明一个东西，都可能为英法增加一份力量，这对于犹太建国可不是件好事。”王九龄当然希望犹太人全部来秦国，他们有多少钱王九龄不知道，不过肯定比王九龄想想的多的多，那样可以为秦国带来不少的财富，等犹太人建国的时候，又可以强行把他们迁移到答应过得领土哪里去，王九龄可不喜欢异教徒。
安瑟尼点头称是，同时道：“我们被英法忽悠怕了，所以我想确定一下我们如何确定元首阁下不会欺骗我们呢？”
王九龄道：“据我所知，你们控制了英法的国家经济命脉，你们表现出来的实力让他们赶到恐惧了，要是你们再有自己的国家，那还得了，所以人家不给你建国是对的，但是对于秦国来说又不一样，你们没有控制秦国的任何东西，而我们的领土够大，你们又支付了一大笔钱，所以给你们一点领土也没什么，犹太那么小的国家，我们还看不上，何况作为跟华夏民族一样优秀的民族，我觉得你们应该有一块自己的生存空间，不是吗？”
安瑟尼自始至终盯着王九龄，他发现王九龄说话很真诚，并不像说谎，而且王九龄要是真的说谎，那也没必要说出他那么多顾虑，更不用说犹太故土不一定能全部给犹太人，因为王九龄这样一说，犹太人考虑的就更多一些，虽然锡兰很好，但是毕竟不是自己的祖先建国的地方，犹太人还是要好好想一想的。
安瑟尼觉得王九龄的话可信，说的话也非常有道理，犹太不管国家这么强大，也不可能威胁道的了秦国，而东方国家也跟西方不一样，东方国家不可能看着你去控制他们的经济命脉而无动于衷，东方国家在面临这种情况的时候，往往是鱼死网破也不会让别人控制他们，从东方军队打仗，吧战败投降当成耻辱就可以看的出来，反观西方子弹打完了，或者你已经无力回天了，你就可以投降……安瑟尼想了很多，最终自己心里决定赌一把，人生就是赌博，但是他还要跟家族的人商量一下。
安瑟尼跟王九龄告辞，并且把自己的想法跟王九龄说了一下，王九龄也理解，罗斯柴尔德是一个家族，这么大的事情，并不是族长就能决定的。
第三百六十五章 文化建设
这么多年来，我做的最多的不是怎么去批发文件，所以王九龄吧全力下放了，只抓大权，王九龄自从秦国趋于稳定，干的最多的就是主抓文化建设。
文化建设就是发展教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的活动。它既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民思想觉悟和道德水平的重要条件。
王九龄希望现在的人不要因为物质生活的提高，为了钱就去敢伤天害理的事情，去祸害自己的民族，当然被发现处置绝对会让你一辈子翻不了身，不过很多东西不能单纯的靠法律，还需要人们的自觉性，如果每个人都遵纪守法，打心眼里就没想过为了钱去干丧尽天良的事情，那么说明文化建设是成功的。
同时文化建设还是让所有的秦国人养成良好的公德和私德。
公德其实就是社会范畴这方面，即社会公德，社会公德的内容是对公共生活中的方方面面提出的基本规范和要求。在秦国现代社会中，社会公德的主要内容为：1。文明礼貌：社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。
2。助人为乐：助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。现实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。对不法行为，每个公民都应当分清是非，挺身而出，智斗勇斗，见义勇为，都有责任和义务自觉维扩社会治安。
3。爱护公物：爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。
4。保护环境：为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。
5。遵纪守法：法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所的有关规定。人们只有依照法律、法规及纪律的有关规定行事，才不妨碍他人的正常活动，也保障自己所要从事的某项活动；才不会绐社会和他人造成损失和伤害，保持社会公共生活相对稳定巧和谐，并保证社会的健康发展。遵纪守法反映了人们的共同要求，体现了人们共同的利益。每个社会成员都应自觉提高法律意识、增强法纪观念，自觉用法纪来指导和约束自己的行为，自觉履行法纪规定的义务，敢于并善于运用法律武器同各种违法乱纪现象作斗争，并能正确运用法纪手段保护自己的合法权益不受侵犯，真正做到知纪懂法，遵纪守法。
这个年代的民族传统美德并没有遭到完全的破坏，欧美的功利主义也没有在秦国盛行开来，大多数民众的思想相当的单纯，加上他们非常崇拜王九龄，王九龄的话比谁的话都管用，所以王九龄建设社会道德还是很轻松的。
私德是私人生活中的道德规范，指个人品德、修养、作风、习惯以及个人生活中处理爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系的道德规范。这方面华夏民族做的一切是世界之首，只要稍加引导，不用费很大的力气。
王九龄大力推广、普及电视机，鼓励私人开办电视台，就是希望给通过电视去引导民众，报纸这年头看不懂的多了去，有的人也没时间看，更多的人是懒得花那个钱去买报纸，广播看不到人，只能听到声音，很多东西也跟报纸一样难以表达出来，电影的成本又高，所以声情并茂的电视成为最佳首选。
现在秦国一亿多人口，电视机有一千多万台，几乎家家户户都有电视机了，电视成为民众最喜欢的休闲娱乐方式，现在除了隶属政府的中央电视台，有五个频道，还有私人公司的电视台也有10多家，电视节目不但覆盖了秦国，还有中国西南部的很多地方。
国共等中国党派看见秦国农户家中的人在家里看电视，那种表情就像看到了外星人，之前他们很多人并不了解秦国有多强大，只是感觉秦国的武器和车造的好，尤其是*当中很多留苏派一直吧苏俄当做学习的榜样，王九龄自然是知道的，所以专门组织他们来秦国监视一下，他们到了之后，在秦国呆了一个多月，走了很多地方，看着秦国民众的日子过的那叫一个好，看着电视吃着饭，大米饭，还有好多肉，他才发现苏俄跟秦国比来简直不值得一提，相差太远了，他们想欺骗自己的感情也不行。
这些素以食古不化的分子都被感化了，其他人更不用说，秦国普通民众的生活都比他们好，至少人家也是天天大鱼大肉，看着这些人长的那叫一个壮，绝对不是造假造的出来的，他们去哪里都是随机的，尤其是学校的学生，他们吧整个学校都看了一边，无论是小学生哈市中学生，个个精神饱满，整洁干净，绝对不可能是因为实现得知他们要来考察，做好了什么准备。
从他们眼中就可以看到秦国这些年的文化建设取得了相当打的发展，电视普及的那一天起，各种电视剧，如《白娘子传奇》，里面加入戏曲，非常受民众的喜欢，还有动漫《加菲猫》，受到大人和小孩的一直喜欢，他们能从中学到很多知识——
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第三百六十六章 第一滴血
宣传王九龄的文化价值观，王九龄想到的自然是潜移默化的宣传，而不是天天在哪里叫别人这样做，那样做，就算你自己能做的到，别人也会反感，同时王九龄可不相信每个官员都能洁身自爱，就算秦国法律这么严酷，王九龄也在鼓励他们自己经商创业，并且提高他们的收入，但是还是有人猪油蒙了心，去贪污受贿。
遇到这种情况，那种生活不如意的人必然在想当官的工资那么高，生活福利待遇那么好，还要去贪污受贿，平时还叫我们要遵纪守法之类的。民众自然心里不平衡，总是严格的要求别人，却从来不要求自己，如何能折服民众呢，所以王九龄希望的是每个人自觉的去遵守各种规章制度、法律法规，也就是法律和道德双管齐下。
所以除了要完善法律法规之外，就是要加强道德建设，那么报纸、广播、电视、电影自然是宣传的最好手段，尤其是电视和电影声情并茂，加上偶像的力量，王九龄相信确实能够取得非常显著的效果。
王九龄从一开始就非常重视电影，当然那个时候还没有电视，就算现在有电视，那电视毕竟是黑白的，不如彩色的电影好看，而且电影写剧本比较短，王九龄记得的也多，电视剧剧本实在太长了，王九龄不是很记得，也不愿意花太多的时间去写那个，所