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而八岁的小女孩看着昔日温柔可人的母亲变成了这样恐怖的样子，被惊吓到，一下就哭着奔到王后身边吵着要回去。
许多年后，母亲之死成了前主心中的恨，也成了她永远的愧疚。
其实，一个小孩又懂得了什么，不过是看到了惊恐之状被吓住，做出最直接的反应。便是一个成人乍看到了恐怖的事物，也难免惊吓过度。
想到了这里，便是秦方好也情难自已地落泪，“最可笑的是，后来证实，我母亲确系是被冤枉的。”
她的生母最后是自缢而死的。
前夜，魏王后遣人送给她一面铜鉴。
作者有话要说：注：子都——一美男，诗经“不见子都，乃见狂且”
子房——张良的字
另外声明：本文提倡的是民族主义，而非种族主义。
种族主义是元、清统治者将人分成三六九等，让他们的民族获有超出公民的“特权”——这是应当被打击的。
民主主义是孙中山提倡的，到了后期孙中山也很明确表明：反对封建主义，不代表反对满人。
盛唐皇室，李世民、长孙皇后都是有鲜卑族血统的，但为何今人却不唾骂李氏天下？
因为盛唐长安，思想是开放的，西域、南洋、天竺、新罗等外国人在都城，都不受歧视（也不如今天外国人超国民待遇）。唐时的人权还是较为平等的，公民无论是血统种族都是平等。
——所以李世民被人称作“天可汗”。
任何的种族主义都是偏激错误的，无论是黑人、犹太人或者墨西哥裔，乃至法西斯。
一个民族凌驾于另一个民族，享有特权是当被抨击的。人生而平等，不应以血统分尊卑。
所以这就是元、清被人唾弃的原因。
而对于少数民族本身来说是无错的。
少数民族被称作“少数民族”，可见他们处于少数，文化、经济困难，对于这些同胞我们应当帮助。抗日的时候，无论是东北还是西南，少数民族也积极地做出了贡献——这也是中华民族的一部分。
在历史的长河中，有少数民族政权对汉人的屠戮，但更多的是官方不记载的汉人对少数民族的屠戮。到了如今的新时代里，与其算账，谁多谁少加重仇恨，倒不如如一位伟人所说“历史问题，向前看”。
任何的时代，开放、融合才能强盛，闭塞、狭隘才会衰退。
一个民族凌驾于另一个民族是不对的，压迫是不对的——这是搞种族主义。无论马背民族之于汉族，或者汉族之于西南少数民族。
但华夏这一片大陆是全民族的，共同享有未来，共同为了实现强盛这才是可取之道。一个好的政治家，人们评判他的标准不应在于他的性别、年龄、民族、地域，而应该在于他为政时是否使大多数人的生活变得更好。
本文中，女主就是抱着这个思想。
她面对的现实是，她一个人单吊在北朝，绝不可能一个人挑了一个朝廷的人。
但她活着，总是有了一定的抱负——至少，有她的所在，必不会让任何民族搞“特权”。
——这是本文开写时的想法，宽容、理解。
既不迫害汉人剃头，也不屠杀同居于一片土地上的“异族”。
50
“信而见疑，忠而被谤。”她的声线不由得低了下来，“母亲是获冤而死。”
抬起头看向高津予，明眸流离，神情恬淡雅致，“说这些话不是为了让陛下您可怜我，每个人都有自己的过往。什么样的身份，什么样的担当，没有什么回头路。”
人生是一盘棋，落子无悔。
无论是她被动地被安排到这样的环境下，抑或是主动地扭转着自己的命运。
“人要向前看，但发生过的总是发生过了，雁过留痕。”秦方好说道，“便如陛下您与魏帝约定入关，两国的内政，不同的着笔。但无论如何润色，事情的结果载在史册中也是无法改变的。”
魏帝是叛，而辽帝是寇。
说着说着，便到了西辽立国最敏感的问题——被人看做外族，而非正统。
宫室中博山炉明灭的黄火燃着，此刻一殿的宫人站着，却静得不敢出声。
高津予闻之，脸色一沉，“你想说什么？”
连语气都微的改变，秦方好并不在面上坚持，“过去的事终是过去，百川东到海，无论何时人都只有向前看。”
引导这样的事，如果能一蹴而就，那么她未免太高看她的口才——原本，游说一个帝王就不是件容易的事。
多少人游说不成，被砍了脑袋；多少人游说成了，燃烧自己拯救了犯二的皇帝，最后被砍了。
在秦方好现代时期的萝莉时代，绝对印象深刻的是某部经典巨作影视作品《XX大帝》，一个还挺受宠的妃子，身后还仗着太皇太后，声泪俱下地游说皇帝别废太子——结果游说不成，妃子自挂东南枝去刷马桶了。
此妃荧屏最后一幕是除夕夜刷着马桶，当夜被堆成山的马桶倒下来压死。
——秦方好可绝不想，好不容易才奋斗出个地位安稳的中宫位，转眼以刷马桶的形式此生bad ending。
“无论何时，人总要向前看。”她音调柔缓，毫不力争，“为政者，造福一方之民，千秋之后，陛下或可为一明君而称颂万代。”
一个政治家的好坏，应与其当政时，民众所得生活质量相关，而用其性别、年龄、阶级、血缘来评判优劣。
武后因是女子称帝而被人诟病，甘罗十二为宰相，周瑜先于老臣程普之前做都督而受轻慢，百里奚是秦穆公用五张羊皮买来的——血缘不因成为评判政治家政绩的隐指标。
少数民族之所以叫“少数”民族，可见在历史长河中相当长的时间内都是弱势群体。
与其永远强调“蛮夷”，强调民族间差异，倒不如在这个地方用着后世开放的思潮——都是一个国家下，人权平等的公民，也都是华夏这片土地上生息的同胞。
越强调差异，只会愈发激起少数民族心中的自卑，作为欠发达的文明，这是无可厚非的。
强调“异”，倒不如强调“同”。
元、清之所以到后世被人唾骂，部分原因便是因为他们的当政民族采用了“特权”，人生而平等，一个民族血腥凌驾于另一个民族之上，这是变相的种族主义。
——秦方好想着，虽然自身难保如她，但她的存在如果还有意义的话，总或可引导着历史向更好的方向前进。
至少，她决不能让这种“特权”发生。
但引导一个理念，是潜移默化又漫长的过程。如果她此刻直愣愣地就和高津予提出，高爷，咱们把人人平等写进辽国党章，高津予还不直接和她翻脸才怪。
只能包装着最古朴的君民思想，“百姓要的无非是安身立命，他日青史之上，愿陛下为千古英主。”
她说着，神色顿了顿，“而臣妾，臣妾也愿为一明主之妻……而非亡国之后。”
她由人及彼，如果说秦方好在历史形象上能够转变的，那么辽国的政权更没必要在“蛮夷”之名上一条道走到黑了。
“善。”高津予也遂明白了过来。
说到底还是民本思想。
百姓不在乎统治阶级一顿饭是吃一菜一汤的，还是吃八菜一汤的——他们只关心自己能不能吃得上四菜一汤。
李唐王朝是个奢靡的朝代，但藏富于民，社会上风气好到能“夜不闭户，路不拾遗 ”。
梁武帝倒是个有名的节俭皇帝，但他再节俭，百姓却仍是没好日子过。
高津予又想起秦方好的身世，不由就心生了点怜惜之意。
若在一个平安又无如此多冲突的时期里，她一定能轻而易举的成为一贤后吧？
然而世事无常，她的身世更若明珠蒙尘。
想到这里，便交握住她的手，“便如你说的，往者不可追，至于将来，梓童必会成为本朝第一有福之人。”
“若说福分，”秦方好忽有些无措，纤细的两手藏于薄绢的袖下，被他牵握着，脸上更有些躲闪之色，“若说福分，臣妾当日躲于枯井之下未死而能遇陛下，便是天大的福分了。”
“还会有更大的福分。”高津予倒觉得这是因她不欲在众人面前显得不郑重的缘故，心想，便是因为她是中宫，自己也更该在人前给她尊重。
天大的福分？
秦方好总不至于迷失本性。
暗笑，对于帝王的妻妾来说，天大的福分还能是什么？生子立为太子，做尊贵的太后——这才是后宫女人天大的福分。
不由觉得高津予这张空头支票许得实在虚无缥缈，委实有点不厚道。
要换了后宫其他的女人的话该要心花怒放了吧？
可高津予确确实实又应许过什么了，秦方好对于他的这个承诺很是不屑，也从未当过真。
等这月桂香盛极的时候，她闲适无趣，一面照看着养女英慧学着字，手上红纸剪着图案。
日常的衣裳正烘在大熏笼上，帷屏撩起，日照的余晖印在窗格上，不断投影而拉长。
宫人打开纸隔窗的钩子，瞬间的明朗，秋日蔚蓝的天际显得犹较平日高远不可及。
秦方好手上灵巧地剪着，不一会儿便出了多幅鹿鹤同春的剪纸来。
英慧毕竟是个孩子，看了直叫好，撒娇缠着养母，“母后不如教了女儿吧，儿臣好剪了描花样，印在鞋面上做了孝敬母后。”
“让你写字，怎的倒开小差了？”秦方好失笑，“喜欢便拿着玩，不许误了功课。”
“喏。”这丫头还是缠着她，“母后再给我幅牡丹、芙蓉吧。”
“好好写着字就依你。”
她点了点女儿的额头。
英慧吐了吐舌头，又是道练字手酸，又是饥渴无力，这样看来，她们倒比往日更像了一对母女。
一老妇在帐屏前和舒云附耳说了什么，急切的神色难掩，然而舒云看着主子与帝姬同在，似是为难有消息不得立时汇报。
秦方好也了然，对英慧说，“英慧先回殿换身衣服吧，晚膳的点儿也快到了，待会儿你父皇定要来的。”
如今高津予倒是宿在交泰殿的时候多，这几日为两朝外事，即便为了面子，秦方好也不怕他不来。
英慧也是聪敏不过，应了声行完礼由乳母领着走了。
等英慧走了，舒云才上来汇报，“主子，魏使好大的手笔，听说这宫里的大小主位可都得了东西。”
按着去年旧例，秦方好也不以为意，“也是正常的。”
“听说淑妃更得了一株绿珊瑚。”
海中珊瑚犹如东风夜放花千树，郁林郡中素有这一类的海市。
曾经秦方好为周朝中宫的时候，亦见过许多上贡的宝物。作为一个统一的朝代，周室物产自比如将割据一方的北朝丰富得多。
最奇异的便是这么一株绿珊瑚，碧绿色，一株有几十枝丫，枝间满是叶子，形态如女子，被废帝赏玩获了个“珊瑚妇人”的名号。
然而这么一样奇珍，只在废帝面前须臾片刻，却突然犹如植物枯槁而死——被认作是亡国之兆。
淑妃得的那株自然小得多，秦方好也毫不在意，“既然是赠予她的，与我无关。”
绿珊瑚在秦方好的印象中并不怎么好，她倒不认为突然枯槁之事是亡国之兆。生长于一个更科学的时代中，她知道要造就一些奇闻异事其实并不如想象得难。珊瑚，不过是些碳酸钙罢了。
牛奶和洗洁精都能变魔术，醋加豆浆就有基础的化学反应——许多事只是想不到罢了，秦方好也是个心中有所敬畏的人，但却不迷信。
舒云一边是担忧南朝或可有的阴谋，一边又是为主子心里不是滋味，“怎么说主子您都是魏帝的亲女，�