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来到古代-第22部分

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淫(沉溺)者为风。〃
〃德。夏特雷小姐;您的中国老师教您唱诗歌了吗?能请您为我们唱一支中国的民间诗歌吗?〃一位侯爵夫人问道。
〃噢;我唱一支老师教的南北朝时的南朝民歌《西洲曲》吧。〃
她先用拉丁语把诗吟诵了一遍;然后用汉语悠悠唱了起来。
忆梅下西洲,折梅寄江北。
单衫杏子红,双鬓鸦雏色。
西洲在何处?西桨桥头渡。
日暮伯劳飞,风吹乌臼树。
树下即门前,门中露翠钿。
开门郎不至,出门采红莲。
采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子清如水。
置莲怀袖中,莲心彻底红。
忆郎郎不至,仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲,望郎上青楼。
楼高望不见,尽日栏杆头。
栏杆十二曲,垂手明如玉。
卷帘天自高,海水摇空绿。
海水梦悠悠,君愁我亦愁。
南风知我意,吹梦到西洲。           
众人不由听得痴了。。。。。。

 第十六章 中国老师 '本章字数:1833 最新更新时间:2006…12…08 15:54:53。0'
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 自那日听了德。夏特雷小姐讲述所学及唱的中国南朝民歌后,参与大郡主沙龙的人们便希望能一睹中国老师的风采,听其介绍中国的文化。德。夏特雷小姐向其中国老师转呈了大郡主的邀请函,且讲述了众人殷切盼望之情,遂得到了中国老师的首肯。
这日,当众人聚集在卢森堡宫大郡主沙龙里后,特邀佳宾,德。夏特雷小姐的中国老师,在其陪伴下如约而至。老师名唤王清莲,是位女先生,风华内蕴,身着中国传统服装,显得素净而雅致。
寒暄已毕,王清莲为众人介绍起了中国古代的历史文化。
“中国最遥远的神话传说是盘古开天地,女娲造人和补天……”
“可我们西方人的《圣经》里说,天地和人是上帝耶和华所造。”一位贵族夫人不禁插话道。
“佛家讲天地万物有成住坏灭的往复过程,且天地也有不同的范围,有不同的神,三十三层天是一个范围,三千大千世界是一个更大的范围,超越它还有更广阔的范围,有亿兆神佛国土。东西方的神话传说,互相之间不能简单的排斥否定,或许是不同的神在某些时期范围内的行事。”
“哦。”众人皆若有所悟,思想似有被打开的感觉。
接着,王清莲将有巢氏(氏者神祗也),燧人氏、伏羲氏、神农氏三皇,及黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝,带领百姓逐步走向文明的故事讲述了一遍,众人皆听得入神。
“这些神话和故事都很有趣,不过,一般将有实物和文字记载的历史视为信史。”一位文人说道。
“神话者关于神的话,故事者过去发生的事。非洲许多部落的历史和族谱都是口口相传,代代如此,非常详实。可见文字并非唯一可信之征。神话及故事在长期的流传中有所增减,自当辨之,然其主体可信也。”
接下来,王清莲娓娓道来,将夏商周三代及秦汉以后的各个朝代,中国的宗教,以及诸子百家简略介绍了一下。
“……及至禹子启建立夏朝,文明光耀于地,是谓华夏……”
间或有人发问,王清莲即予以回答。
如某学者问:‘中国古代帝王所尚者何?‘
王清莲答曰:“古之帝王皆以则天为美,虽在幼小,罔不知之。据《三国志》载,魏少帝髦幸太学,问于诸儒时,便引仲尼‘唯天为大,唯尧则之’之言,申‘尧之大美,在乎则天’之义。”
众人深感认同,且不禁惊叹少帝之聪慧。
王清莲曰:“其时,司马昭专权,少帝不胜其忿,遂帅童仆讨之,为司马氏所弑。”
众人皆感惋惜。
王清莲道:“白居易诗曰:‘勿轻直折剑,犹胜曲全钩。’良有已也……”
众人默然而思。
介绍已毕,王清莲自去歇息。郡主沙龙的众人则在享用点心之余,热闹地聊了起来。
稍事歇息后,王清莲又给众人讲起了中国古代的文化艺术。在普遍而简略地介绍了一番之后,便述及精华。
“中国古代社会生活受道家的影响很深,如中医算卦风水等皆源自道家。《庄子》曰:‘技进乎艺,艺进乎道。‘文化艺术中亦处处体现道的内涵及对道的探求。”
“古人生活中无处不受道的浸润,即便写字亦合乎道。人们在汉字的书写中表达了自己对世界的理解,也即对道这个万物本源的理解。慕道者的书法显得刚劲率直,飘逸灵动,表现出了他们对道家求真出尘的理解和自身心态。修佛者的书法圆润而不露锋芒,展现了他们对佛家圆容法理的认识和心态。”
“当人练习书法时,净心凝神,端正姿势,忘我投入,便进入天人合一般的妙境之中。气机在体内流转不息,周身经络自然贯通,不呼吸导引而得其功,此乃人在练习书法过程中与道自然相合的体验。”
众人被中国古代文化的博大精深所折服,皆听得呆了。其实王清莲深的根本没讲,讲深了他们听不懂。
王清莲话锋一转,又说道:“随着人世的浇沃,道的内涵在人们的生活中日益减少,文化艺术日趋没落。人们书写时已体现不出道的内涵,研习书艺者亦不懂以自身体道为本来提高书法境界,转去研究布局之类外在的东西。更甚者把不能如大书法家般一气呵成地完成作品,当作是笔的问题,去研究笔之优劣。殊不知王羲之等人周身经络贯通,体内精气充盈,书写时受气机牵引,笔势不竭,一泻千里。”
见众人颇显惋惜之状,王清莲抿嘴一笑,道:“如今的中国广泛普及着对道的认识,鼓励人们对道进行探求,生活因之而充满勃勃生机,文化艺术亦重新焕发光彩。”
在王清莲于大郡主沙龙中介绍中国古代历史文化之后,越来越多的贵族、学者对中国古代文化产生了浓厚的兴趣,对中国历史文化的学习研究之风遂在法国盛行起来,且迅速扩大到整个欧洲。 

 第十七章 议会之争 '本章字数:1207 最新更新时间:2006…10…08 14:51:57。0'
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 〃。。。。。。议会连日来在不同政见者之间爆发了激烈争执;议员们似在形成不同的派别;他们互相指责;甚至有升级为互相揭底漫骂的趋势。〃
〃他们到底为什么争执呢?以琼斯为首的议员指责克伦威尔太保守缓慢;在王权制度解体后当致力于建立有利于民生的体系。克伦威尔的支持者则指责琼斯等人太偏执急切;国家事务太多;民生体系的建立也非一朝一夕之事。有些议员则充当老好人;他们左右逢源;乘机通过有利法令。〃
“等等,琼斯。。。。。。就是那个。。。。。。他写过什么来着?”
“是的,陛下。琼斯就是当年查理国王的那个反对者。他写过《一个破产者的愤怒》,当时引起很大反响。”
“哦,果然就是当年那个愤青。妙极了,这下轮到克伦威尔吃苦头了,哈哈。继续。”
“近日在报纸上出现的各种声音,均是议会中争执的反映和扩大。它是否会导致党派的形成,这是令所有有识之士担心的。”
“众所周知,中国是没有党派的。儒家圣人孔子曰:‘君子不党。’中国人历来把这看得很重,对结党营私,党同伐异有清醒的认识。”
“当年西方记者采访张怀德总统时提出过这一问题,张总统回答:‘有相同兴趣爱好者组成一些社会团体这是可以的,政见相近者聚在一块儿谈论也没什么,但不能形成党派,也不能以一般社团之名行党派之实。在不违背基本道德的前提下,任何个人均可自由发表言论,但不能以社团名义发表。’”
“‘党派一旦形成,必然产生党争,党派利益会逐渐临驾于国家大义之上。一些党派会逐渐把持住国家,彼此间相互倾轧,不能唯才是举,不能以国家大义为重。个人受党派制约不能自由发表言论、有时不能支持于国有利的法案政令,个人借党派获利的同时,失去了自由意志,进而丧失人格。故结党于个人于国家皆有大害,理当杜绝。’”
“议员们,公民们,警惕啊!!!念完了,陛下。”
“喔。中国人很有见识,民选联盟这些国家一旦失去了王权的制约,恐怕真会走上党争之路,幸亏有中国在旁边给他们提醒。”
“父王,近来通过跟何先生学习中国传统文化,深深感受到中国文化的博大内涵,以及它给中国人带来的智慧。象中国给朝鲜提议的君主立宪,便为世界提供了一种实现王权与民主和平交接的方式。”
国王走到王子跟前,俯下身,按住他的双肩,盯住他的双眼,威严问道:“你将来会不会君主立宪?说真心话!”
王子呆住了,愕然半晌后;方嗫喏道:“父王,我不知道。。。。。。”
国王深深地望了他一眼,转身踱到窗户旁边,眼望远方,半晌方悠悠道:“那日我问何先生,封土建国古来有之,那些圣皇仁王封建的最根本原因是什么?何先生告诉我,君王将土地分封给仁德贤能的子弟功臣,让他们建立自己的国家,是出于仁爱,是要让他们成为一个自己说了算的伟大的君主!”
王子被国王最后一字一顿铿锵有力的话语深深震动了。。。。。。
过得片刻,国王离开窗户向屋外走去,边走边说了一句:“将来你的儿子要是不肖,你就立宪吧。”脚步声逐渐远去。。。。。。

 第十八章 卸任话别 '本章字数:1832 最新更新时间:2006…10…08 14:58:47。0'
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 中国新一届政府及元老院皆已选出,在各国记者们的要求下,张怀德利用交接的余暇,举行了一次记者招待会。当然,来旁听者包括元老、官员、国子师生以及各界名流等。
张怀德先简要总结了自己两届任期内总统府的作为,中国这八年来的变化,以及为世界人民作出的贡献。然后,又讲述了中国有待完善的地方。接下来,便请各国记者提问。在如雷掌声中,记者们开始提问。
记者:首先,对张总统及你带领下的中国,表示衷心的赞誉,以及诚挚的谢意。(众人鼓掌)
张怀德:谢谢。
记者:请问张总统,你对中国取得的成就以及目前的情况感到满意吗?你是否实现了自己的理想?
张怀德:我对中国的情况基本上感到满意。但这并非我的理想。
记者:请问张总统,你的理想是什么?是天下大同,还是无为而治?为什么你不致力于实现你的理想?
张怀德:子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”大道之行也,大同乃得以实现。大道既隐,虽三代之英,仅止小康,如今的中国也不过小康耳。大同在历史上曾经实现过,在上古时期,神为人奠定文化时,大道曾盛行于世。后来随着人世浇沃,大道渐隐,人世便由大同而小康,再后来由德治而政治,连小康亦不复见。
至于老子讲无为,我感觉他看问题的基点跟孔子不一样,他似乎讲的不只是人类社会,似在讲不同层天,用西方人的话讲叫不同时空,甚至更高境界的生命。中国古代有许多笔记小说,其中唐代丞相牛僧孺的《玄怪录》中有一则故事《古元之》;便记载了另外时空的和神国的情况。在人看来;和神国可以称得上无为之世了。故此;古元之回来后;〃自是元之疏逸人事,都忘宦情,游行山水,自号知和子,后竟不知其所终也。〃但在神人古说看来;和神国不过是〃虽非神仙,风俗不恶〃而已。(众笑)
张怀德:人在宇宙中实在太微渺,上帝和佛都讲人有罪业。罪业在身的人想要幸福谈何容易,神随便给人安排个昏君,人便得辗转沟渠、冻馁于途。所以,想要
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